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原来的两、三倍，又没多久，京城竟买不到纸。《三都赋》沸腾的程度，史无前例。而原先将左思说得一文不直的陆机，也一百八十度大转变，赞说这篇《三都赋》写得太好了。世界少有纸博馆在台北纸的功能不止于文化上，生活上同样占着重要的地位，在科技发达的廿一世纪，大家几乎无人知晓古代如何手工造纸？古代造纸的器械又是如何？在两岸三地，台湾有唯一的纸博物馆，这间纸博物馆，就是在全世界，亦是少有的。位于台北巿长安东路二段六十八号的纸博物馆，详述了历经两千多年时光隧道，纸的文化及演变
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鄕先生楊冠政博士，現任敎育部高敎司司長，於七十年六月四日視導逢甲大學，應邀對全體師生演講，內容精闢。特予轉載。·編者·
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瓊節高吹宿鳳枝，風流交我立忘歸。最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。唐·李建勛：《竹》
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有美中不足之感。由此可知，书法和诗歌在国画上有很大的功能。以下先后就书法和诗歌二方面详论之；（一）书法在国画中的功能：在书画的学习过程中，笔者以为书法不但较绘画更艰难，而且以绘画的创作和完成过程来说，书法对绘画发挥了极大的功能。元朝大书画家赵孟頫有诗云：「石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。」诗中所谓的「飞白」是书法的一种，它是指笔势飞举而字划中空、呈现干涩意味的现象而言。在写意画中，石头的画法须用偏锋笔法，石头的纹路和特性才可以
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时代不断变化，同乡会的工作，似乎要有一个新的取向，以应会员需要，基此前提，我想谈谈这个问题。藉供诸理监事先进参考。一、原有同乡会功能失效同乡会为人民团体，本身能不能发生作用，都靠会员支持。我湘乡同乡会于十四年前成立，当时两岸冰封，旅台同乡无不充满思乡情怀，在无法发泄的情形下，都把同乡会当做一个大家庭，每次举行春节团拜，同乡趋之若骛，远居花东与中南部的人，皆不辞跋踄，赶来台北参加，在心里的感觉上是回家团聚。因为在家里可以看到许多熟人，就是说几句湘乡土话，也
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近代嶺南傑出人物爲數不少，在政治、學術和藝術上都有偉大成就和精闢論述的，除了國父孫中山先生和康有爲先生之外，便是廣東新會梁啓超先生了。梁啓超先生生於清同治十二年（西元一八七二年），字卓如，號任公，別號「飮冰室主人」，他曾師事南海西樵康有爲先生，並參加「戊戌變法」，後人並稱「康梁」，足見他在政治、學術上的地位是如何受到尊崇。晩年的梁先生不談政治，卻把大部份時間和精力放在講學上。他曾任教於南開大學、東南大學和清華大學，並屢次應邀赴各地作學術上的專題演講，極受...
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一、前言人类自远古进化到游牧生活，为求生存生活生计，自然产生要求群体的力量，来对抗外来的侵袭，以求自保，进而谋求群体的发展，这是人类进化中经过长时间，生活体验中得到的启示，因之，逐渐形成社会的雏形，如今更是五花八门，世人称之为多元社会，在多元社会中，同鄕会如何顺应潮流，不致失去应有功能，本文作广泛的探讨，寻出未来努力的方向，才不会迷失立会的崇高理想。二、同乡会的起源同鄕会始于何时，固无从稽考，尝在读史中，北宋末期，外有辽金威胁，内有盗匪纷扰，民间为求生
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夏日话扇子记得孩提时，外婆一面给我打扇，一面口中念念有词：扇子搧凉风，日夜在手中。有人向我借，正在掸蚊虫。这首短短的儿歌，概括了过去扇子的功能，虽然这些功能已被现代化的电扇、冷气机、电蚊器所代替，似乎远离了我们的生活，可是作为民族的「扇文化」，它的价值是现代器械所不能代替的。扇又名「箑」，它的历史与炎热天气相伴，在我国已有几千年历史了：殷高宗时，以雉羽编制成的「雉尾扇」，长柄高举，立于帝王宝座两旁和出行时的仪仗中，用以障尘蔽日，显示王威。到了汉代始发
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中国文字是世界各种文字中运用最灵活的一种，它可以不必拘泥文法而随意组词缀句，不必计较名词、动词、形容词：：的用法，也不必计较主语、宾语……，等的组合而成句，但并非全无章法，「高山滚鼓」与「绝妙好辞」两者仍可立辨，可谓「运用之妙，存乎一心」，这是几千年来许多文学高手精心创作的成果，因此而丰富了中国语文的内涵与功能，这些特色表现在我国文学作品的诗、词、曲等的形式与风格上最为显著。试举几个著名的例子：杜甫的名句：「香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」。从表面上看
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大家都知道人为万物之灵，人与一般动植物不同的特点，就是人有高度的智慧和丰富的情感。由于智慧的思想与情感的发挥而产生人类文化，以文化中的上层精神文明主导与下层物质文明的实际配合，才使人类由野蛮生活时代而进步到今天高尙的文明社会。经研究在整体文化中是以艺术为中心，因此人人应了解艺术的伟大意义而提高对艺术的兴趣，共同努力培养艺术的功能与发展。艺术的范围甚广，计分为以下八大项：一、文学（诗、词、小说、剧本等思想艺术）二、美术（绘画、书法、剌绣、摄影等平面视觉艺术
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