-
編者按:所謂廿字,即天德敎的「念字眞經」,看起來簡單,實際上有非常好的意義在,本文爲創敎人一炁宗主弟子故王笛卿(清風古佛)鄉長遺作,希德敎同道注意。
-
的校纪相当严格,每个学生到校上课,都得穿学校规定的服装,因为高中实行军训,男女一律佩戴徽章领章;女生不准留长发,原则上戴帽子,发不准露在外面。因为一九四四年四月日寇渡河南侵,鄢陵沦陷,创办不到一年的进善中学随因之宣告解体。二、鄢陵县私立八德中学[2]一九四五年秋日寇投降,鄢陵人张一农由汤恩伯部回鄢陵任参议会议长。他为了「培植骨干,积蓄力量」,于当年冬,即倡议把鄢陵县私立进善中学更名为鄢陵县私立「八德」中学,重新予以筹建。经过两个月紧锣密鼓的准备工作,一九四六
-
一、前言中国儒家学说,博大精深,几千年来,一脉相传,为历代学者及政治家视为修身、齐家、治国、平天下之不二法门,其要旨以「四书」为本,再配合「四维」「八德」,贯彻实行,则立国之道,莫不具备,邦家富强,指日可待。惜后人多昧于功利之说,一味争权夺利,置仁义道德而不顾,使世界局势,动荡不安,天下苍生,尽蒙其害,可不悲哉!二、何谓四书所谓四书,是合大学、中庸、论语、孟子四者而言,是一部儒家学说精华所系,一直为后人尊为宝典,奉为圭臬之不朽名著,为使各界对该书有一个槪
-
也就是一体,爱家就是爱国,国富自然民强,此中国家族关系,亦就是国族关系之眞谛。三、家的中心思想 家的中心思想,是孔孟学说;是「四维」「八德」。孔孟学说,就是讲求如何做人的道学;「四维」「八德」,就是讲求如何做事的德行。此外朱子治家格言,以及其他名门望族家规、家法、家训……等,则为各个家的单行规约,这些规约等等,皆以家的中心思想为主流,其对家庭家族约束力,甚至有为法律力量所不及。中华民族永远不为异族征服者,家族关系之密切,伦理道德之坚强,应为最基本因素。没有家
-
贴出之海报。国家处于逆流冲激,遭遇危难之秋,文化格调,堕落如斯,怎不令老辈学人,痛心疾首,拍案蹬脚,徒唤奈何。科技向尖端不断迈进,导致工商业全面发达,相反的,诱使人们崇拜现实,沉湎物质享受,无形中迫使大众心态剧变,圣贤之敎,逐渐淡忘。社会层面,乌烟瘴气日浓。是故:四维八德,亦随之改头换面,成为「四味八得」,四味者:金、银、财、寳,八得者:抢、偸、贪、勒、骗、哄、扒、摸。每天在报纸各版,电视画面、电台广播,所见所闻:窃盗、抢刼、杀人、贪勒之案件,与日俱增。彼等
-
「五伦与八德」也。五伦者,十义之体。而十义者,五伦之用。论语颜渊篇齐景公问政。孔子答曰:「君君,臣臣,父父,子子。」至子思乃由此三者推演为五。故中庸云:「君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。」后至孟子改正之,称为:「父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。」完成五伦之敎。然粤稽上古,则五伦之敎,实始于舜之命契耳。夫五伦之敎,既定为儒敎道德之本,与羣众基本信条,遂又有由五伦,发为十义之说:㈠父慈 ㈡子孝 ㈢兄良 ㈣弟弟 ㈤夫义
-
一年一度的 国父及民国媬姆 蒋公诞辰,我们在形式上的纪念,不可不热烈,但实质上的纪念,尤为重要。谈到实质上的纪念,我们除永怀两公的硕德丰功外,还须继续完成他们未竟的事业。否则,只知歌颂他们是历史的巨人,是人类的救星,而自己却甘心做历史的观光客,民族的流浪汉,像这样的纪念,岂不辜负了两公在天之灵,要痛责我们是绝代子孙——亡国的细菌。然则,实质上诊怎样做呢?很简单,即实践四维八德,试述如下:甲、关于四维的实践礼、在个人生活言,就是有礼貌、自尊尊人,自爱爱人
-
孝是中华文化的道德精髓,它维护着社会秩序的安定,更推动了民族命脉的延续。以四维八德为基础的中华道统,实际上是一个以孝为中心的文化体系,如果舍弃这一点,那就无法洞悉中华文化的堂奥。人的生命来自于父母,人的生活开始于家庭,所以建立良好的伦理关系,实为促进社会进步的基本条件,中国的孝道就是一种最好的伦理关系,它一度的规范了人际之间的交互行为,使得社会在和谐友爱的气氛中成长,这也正是我中华民族之所以屹立于天地间的主要理由。我们在**复国的基地上从事匡复大业,所要
-
兹订于本(十一)月廿一日(星期五)下午四时假台北市八德路三段二号三杰大厦四楼大顺公司文化基金会编辑部办公室(电话:七七一四九七八—九)召开监利县同鄕会第二届第二次常务理监事联席会议商讨会务进行事宜敬希届时拨出席为祷台北市湖北省监利县同乡会 六十九年十一月十七日