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  • 文章先考閻民生先生的生平

    来源期刊：《山東文獻》第20卷 第1期　 作者：閻振瀛　出版时间：1994-06-20
    关键字： 阎民生 生平 教学 儒者

    别人；卧病期间，沉默不语，也无呻吟，一方面可能是没有很大病苦，另一方面更可能是由于他一片善心，不愿为家人增添麻烦，百般隐忍。先考纯然是个强调「未知生焉知死」的儒者，没有什么特别的宗教信仰；他做人做事，不是做给人看，也不是做给神看，但求心安而已。其实，孔子的「仁学」也是「心学」，不过是从「知心」、「知性」到「尽心」、「尽性」而已；而事实上，如果把整个的东方文化浓缩在一起，可以视之为一种「心的文化体系」（the mind's cultural system），与

  • 文章于斌樞機的詩

    来源期刊：《東北文獻》第9卷 第4期　 作者：張秀亞　出版时间：1979-05-01
    关键字： 于斌 诗 “慎独” 天主教 儒者

    的状态保持一致，而达到不自欺、不欺人、更不欺天的近乎圣善地步。「幽独」往往是我国古今诗人、学者所赞美、憧憬的境界，在那一片辽濶之中，可以任着自己的心灵独来独往。在西洋诗人、文人中，尽管歌赞幽独者有之，而态度严肃的提出「愼独」二字，自我提醒，自我警告，以免流于恣肆逾越者，却很少见到。只有我国的儒者，注意及此一「自我警觉」的修养功夫，而对自己心灵的防闲工作，做得完整而严密，心田乃如时时整修的庭园，杂念的蔓草，不致丛生、滋长。于斌枢机的冥诞将届，细诵上面他那首诗作

  • 文章蒼涼悲壯黨人魂——追述于右任逝世前後的幾件往事

    来源期刊：《西北雜誌》 第34期　 作者：于衡 　出版时间：1998-04-01
    关键字： 于右任 往事回忆 儒者 人情债

    破窑梦寐一题诗。我与田农记不眞，荒坟脱险事犹新，今生报德知何日，但愿苍天佑善人。」那是他记述他做「牧羊儿」时，遇到一只狼，有一个持大斧的牧童救了他。他的诗中隐隐的显示，他的岁月无多，怕是今生没有报答救命之恩的机会了。因此也有人说：右老过去写的诗多是雄壮的，而这首诗却充满无限伤感。一生以儒者党人自居右老这次入院，白日班的特别护士是李凤云小姐，李小组很会讨右老喜欢，右老曾答应等病好后，替她写一中堂，以酬答她的照料，却未想到他竟一病不起。右老入院以前，喜读圣经，并

  • 文章記明初大儒宋濂

    来源期刊：《浙江月刊》第3卷 第1期　 作者：王杰謀 　出版时间：1971-01-20
    关键字： 宋濂 生平经历 儒者 朱元璋

    宋濂（字景濂）先生是有明一代的通儒。他英敏强记，通五经，工诗文，道德文章冠绝一世。这些我们暂且不说；就单说他在元顺帝时，授予翰林院编修，他亦辞而不就，隐居在故鄕——浙江省浦江县龙门山，著书立说十余年以自娱，由此看来，他确是一位富有民族气节，服膺孔孟道统的儒者。尤其他在明太祖朱元璋开国以后出仕翰林学士，对于久经元人统治以后的中华文化恢复大业，更有伟大的贡献。朱洪武出身草莽英雄，以马上得天下，以后建国规模之奠定，典章礼乐之订制，多赖宋濂先生之指导而裁定

  • 文章现代精神下的儒商传统、儒学理念、儒者风范

    来源期刊：《江西文獻》 第221期　 作者：胡青 　出版时间：2010-11-01
    关键字： 儒商传统 儒学理念 儒者风范 现代精神 田家炳

    祖国的一部分，都有自己的同胞，只要他们能珍惜我的资助，我乐意尽自己的绵薄。」[2]这种胸怀与气魄，远远超过古人。据不完全统计，田家炳先生对大陆教育的捐资已遍及东北、华北、华东、华中、华南、西南，总计十多亿人民币，这样的壮举，并非古代儒商可以比拟。在实业交往中，田家炳先生恪守儒家「以诚相待」的准则，他所建立的「田氏化工」，堪称现代儒商的典范。田家炳先生说：「做生意，诚信最重要，我们的生意做得并不大，但与我们来往的客户都知道，我们说话算数，与田氏来往，绝对不

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