本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
伦理」一词最初见于「礼乐记」,系指事事物物之伦类条理而言。若就字义来解释,「伦」就是「类别」,「理」就是「纹理」,引申为一切有条贯、有脉络可循的伦理,说明人际关系互动的行为规范。事务方面有一成不变的伦理关系,运作得当则产生相辅相成的效果,运作失序则会形成严重的灾变。大自然界的风调雨顺与海啸地震就是最好的说明,而科技方面的进步与发明,更与能否把握物质方面的伦理关系,有着密不可分的因果关系。人类的伦理关系,犹言人人当守其生而为人之规则而各自敬谨遵守之秩序
孝是中华文化的道德精髓,它维护着社会秩序的安定,更推动了民族命脉的延续。以四维八德为基础的中华道统,实际上是一个以孝为中心的文化体系,如果舍弃这一点,那就无法洞悉中华文化的堂奥。人的生命来自于父母,人的生活开始于家庭,所以建立良好的伦理关系,实为促进社会进步的基本条件,中国的孝道就是一种最好的伦理关系,它一度的规范了人际之间的交互行为,使得社会在和谐友爱的气氛中成长,这也正是我中华民族之所以屹立于天地间的主要理由。我们在**复国的基地上从事匡复大业,所要
我国传统伦理,把家庭教育作为第一要事。尤其是道德教育摆在首位。孔子早在两千多年前就将子女的过失归于家庭教育不当,增广贤文又说「子不教,父之过。」所以伦理道德教育,在精神文明建投中占有重要地位,关系到培养什么人,是社会和时代呼唤传统道德的大事。人人有个家,人人都希望有个温馨和睦美满幸福的家。家庭是每个人成长的摇篮,感情是家庭生活的主线,为此家教必须各自做到:牢记父母养育之恩典人在宇宙中怎么来的—直少知道我们是父母所生,父母是源头。父母为了子女、为了生活
的家训,所录的格言都是很相近的,可以看出这是全时代的伦理观点。如家颐说:「人生至乐无如读书,至要无如教子。父子之间不可溺于小慈,自小律之以威,绳之以礼,则长无不肖之悔。」这正是「教子婴孩」的意思,如为人父母者溺于小慈,正是害了儿子,使之沦为不肖之徒。又说:「富者之教子须是重道,贫者之教子须是守节。」[2]因富者易骄,贫者多谄,这是人类的通病,只有教子重道才不会骄纵,只有教子守节,才不会谄媚,而能达到孔子所说的「贫而乐,富而好礼。」上述这些格言,都极有警惕作用
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.079 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19