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其反宋,即反抗淸廷之科举仍以朱子四书取士。故其反宋学,实即为反政府。故吴皖书院讲学,皆为反政府,其风直至淸代之末而犹然。然则中国文化传统中之所谓士,岂不乃一无产阶级而为社会之代表,与政治虽不显居反对地位,而始终有其独立性,决不为政府一附属品。自宋以下,士阶层中之尤要者,在其仍能推行古代社会通财之共产观念。最要者,即如宋代范仲淹之义庄制度,即其一显例。范仲淹乃一贫寒之士,其父早卒,其母改嫁,范氏就读僧寺中。及其为秀才时,即以天下为己任。先天下之忧而忧
而出。此后遂绝意场屋。有一次试题为齐人将筑薛。先父仅完此题即出。文中用意,特写一将字,又模拟公羊传文体为之。一时人竞传诵,名大噪。远近来求从学,前后达四十人。然经先父指授得意者,亦多赴试不中。先父此后,遂亦不复从事于授徒敎读之生活。六、怀海义庄七房桥阖族,有义庄三所。惟怀海义庄最先最大,乃由长房五世同堂祖先所创立,特建一庄屋。在七房之最东偏。族中大集会必在此。而五世同堂一宅最贫,特多孤儿寡妇,老死者无以葬,幼小者无以敎。婚嫁之赀,无所从出。有欲出外就业,亦乏
设法投奔到大后方去参加抗战行列。吴畹贞就是其中的一人。她虽然只是十多岁的一名高中女生,而且娇生惯养,但她有着强烈的爱国情操,毅然和同学多人跑到离开上海一百多里路的游击区莘塔,再到大后方去。我和她见面就在莘塔「凌氏义庄」,当时我和同学李晓露、胡缦云、沈以镕、周昌濬、苏同曾、舒志秋等多人也都来到莘塔候船出发。当时从各地来到莘塔的男女爱国靑年很多,不下数百人,因为我和畹贞是同鄕,所以认识。在莘塔,我们差不多逗留了一个月,过惯了都市生活的靑年,在游击区广阔的原野里
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