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观音诞,每年有三次。即阴历二月十九日,为观音出生日。六月十九日,为道成圆满日。九月十九日为升座莲台日,世俗统称之为「观音诞」。观音,即观世音,唐人因帝名世民,遂讳世字,祗称观音,沿用迄今。法经云:「苦恼家生,一心称名。」菩萨即是其声音,皆得解脱,此观音得名之由来。观音像世俗多作妇人,但胡石麟丛笔,王世贞观音本纪,皆谓古时观音像无作妇人像者,有之自大朝时始。观音大士,乃佛家之称号也。
声带构造之不同,且彼鸣自鸣,与人之祸福何干,即古人早亦已知此理,故有咏其事者,甚■明理,兹录之以醒世之迷信者。「鹊噪非为善,鸦鸣不是凶;量太福亦大,机深祸亦深。」云从龙风从虎云从龙风从虎世俗皆谓龙能兴云作雨,殊不知动物界中根本无龙。至于兴云作雨,完全关系于气候,与任何动物无关。而一切动物反须受云雨之支配。虎虽确有其物,但绝不能生风。若有生风之能力,何至被人捉捕?或加宰杀,或饲供观玩,而不一思报复,大作其任风,以扫尽人间之一切乎?亀蛇作交凡动物必需同种相交
的另一原因。六、「世俗主义」与现代生活㈠西洋文化价値之俗世化自十四世纪后,贯穿一部西洋历史发展之原则,就是文化价値的俗世化,使人远离中世纪的天国,在不断扩大「在现世活着之性趣之间」,逐渐找到「庞大之人性潜力」(human poten-tial)。顾志耐敎授指出这种俗世化之发展,最后带来十八世纪末叶工业革命后之现代化生长纪元,使人类在开发科技间,展示了足以控制自己命运的创造潜力,这便是「世俗主义」有利于「现代化」之主要原因。所以我们要问中国传统文化是否注重「入世
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