-
我国三代赋税，夏曰「贡」、商曰「助」、周曰「彻」、其意义之解说，于古籍史乘散见不尠。孟子曰：『夏后氏五十而「贡」、殷人七十而「助」、周人百亩而「彻」，其实皆什一也，……』朱子注：『夏时一夫授田五十亩，每夫计其五亩之入，以为「贡」。商人始制井田，以六百三十亩，划九区，区七十亩，中为公田，其外八家各授一区，但借其力，以「助」耕公田，不复税其私田。同时，一夫受田五百亩，「乡」「遂」用贡法，十夫有「沟」「都」「鄙」用助法也。』龙子曰：『治地莫善于「助」，莫不
-
亦须回台湾。于是指导员叫这名士兵整理行李回台湾。但未说明原因。这名士兵一听，不由大怒：「我已经深深改过了，为什么还叫我回台湾受处分！」立即提着枪去找孙指导员理论。一见面，未及指导员开口，便砰然一枪，就把忠实尽职的指导员的生命结束了。山东第三区烈士姓名录上，误为八二三砲战牺牲。忠贞爱国的祖孙三代，均在不同的情况下为国牺牲了。而三代的精神却永留人间，其予人所怀念伤感之情，又岂是笔墨言语所能形容的！
-
我们家曾经三代同堂，现在改成三代同餐，而三代同乐，则始终如一。我退休后自南部北迁，与儿子同住。生活中最乐的事是每天一家人同进晩餐，全员到齐，准时开饭，难得有人缺席。儿子看到丰盛的菜肴，常会说「享福啊！」媳妇也常会赞美婆婆的厨艺，大家吃得很高兴，眞好！一幌十二年，老伴也要退休了，我们住到自己的「雀巢」，在窗口可以看到儿子家—「绿园」，就是不要离太远。儿子要我们每个周末去他家餐叙，让天伦之乐可以永续眞是个贴心的主义。去「绿园」享福是我们平淡生活中的最大乐事
-
格，增高父母的人格。中孝弗辱是指：不可无故的毁伤自己的身体和生命，不可玷辱父母传下来的人格。小孝能养是指父母老了，子女应尽心尽力奉养双亲。不仅是物质上的供奉，更要在精神上的安慰。子女对父母的供奉，不是出于同情和施舍，必须出于至诚，要有敬意。孝是中华文化的特征，古代许多忠孝节义的故事，千古流芳，永垂不朽。现政府每年选拔好人好事，重阳节敬老尊贤，敎育界所推行的「敎孝月」运动，在在均是提倡孝道思想。倘人人能做到「父慈子孝」，则每个家庭必能乐也融融。伍、三代同堂是理想
-
自秦火以后，三代文献残缺不完。太史公作史记，不过网罗旧闻，加以整理，其本纪，世家，列传所载，亦仅举其大者。自夏至周，燕赵代有贤豪，虽文献不足，记载简略，而其言行足以表现燕赵精神，代表中国文化者至大，特择录二十六人俾资取法。关龙逄：夏贤臣，桀作酒池糟丘，为长夜飮，龙逄常引黄图以谏，立而不去，桀不听，樊黄图，囚而杀之。所居名龙城，在今河北省长垣县南。寰宇记：「昔夏臣龙逄所居，因名。」祖己：名滕，殷王，太戊孙，河亶甲子，即位后，自相（彰德）迁于邢（邢台）。时殷
-
缺点就是要有点「银子」！经济能力或财务根基不足的，恐怕还可能「心有余而力不足」之憾喔！「养儿防老」的观念不但深植在中国传统老一辈人的思维中，就连老年生活都盼与子女、儿孙三代或四代同堂。从伦理结构而言，身为长辈的仍可借此生活模式保有一家之主的尊荣，凡事以「老太爷」、「老夫人」说了就「算！」，仿佛仍可掌握「威权」满足「长者」欲望之外，在经济层面看「四代」或「五」、「六」代同堂也较至今小家庭「稳固」，因此，此类家庭结构传承了千百年，一直到西方风潮侵入保守的中国（含
-
鄧越南，七十七歲，老阜寧新港（今濱海）鄧圍人，寓居上海有年，著述甚豐，現爲上海社區刊物「霞光」主編。
-
我们家鄕有两句俗话：「财主无三代淸官不到头」，颇富哲理。先谈第二句「淸官不到头」，既称淸廉之官，多不重金钱，不贪赃，不求田问舍，除薄俸维持简单生活外，也必疏于交际，缺乏人缘。这种官儿最易开罪同僚，诬谤交加，被排挤以挫以去，当然不会一帆风顺而久安于位。或则迫于形势，先廉后贪，由淸转浊致不能淸官到底。次谈第一句「财主无三代」，类多好逸恶劳，藉父祖之余荫，骄奢不法，嫖赌逍遥，抽鸦片吸老海，不理家务，不务正业，好吃懒做而不事生产，上代所遗留的血汗钱或造孽钱再多
-
文·唐欣悅（臺灣大學法律系）從幼稚園到高中，我全在私立薇閣小學、中學裡度過。會落腳薇閣，是因母親在此任教。為了母女的工作、求學，十四年前，舉家從木柵遷到新北投。母親自小重視我的全人養成，常帶著我參觀展覽，跑遍全臺主要博物館及風景區；同時培養我的國語文能力，引導我閱讀、學相聲。在這種環境下，我習於學新事務，國、高中時期，曾參加管樂、相聲社團，用心練演講及大量閱讀課外書，文章有時登上國語日報和校刊。至於休閒活動方面，我喜歡走近家的陽明山山路、看電影、聽相聲與...
-
我国农业社会的家庭制度我国自虞舜以大孝治天下，迄已四千余年，历代帝王，无不大力提倡，是以我国孝道能深深的印入每人的心中历久不衰。过去我国在农业社会，都是大家庭制度，父母与子媳同住，三代、五代、九代、以至于十代以上的都有，让我在下面摘几段史实：五代同居的：⑴唐杜暹濮阳人，其家自高祖至暹，五世同居。暹尤恭谨，事继母孝，擢明经第，补婺州参军。⑵宋永嘉陈侃，以孝悌闻，自高祖至侃，已五世同居，门无间言，至道中，旌表其门。⑶宋醴陵丁隽兄弟十七人，义聚三百口，五世同居
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19