-
給至粗俗的人一雙草鞋，語同音的奮鬥早在光緒二十二年（一八九六），吳先到蘇州陳家爲西席，家人不識字，通信困難。當時每天用餐必有豆芽菜，心中實在厭膩，但也因此得到靈感，乃依康熙字典的等韻，創作了一套拼音字母，稱之爲「豆芽字」教授夫人親友，用無錫土音拼字彼此之間通信。待他流亡倫敦的時候，更正面注意到這事，一心一意想找出一樣可用的工具，幫助「粗俗」的人接受教育。而「新世紀」週刊上的文章，常常以最市井的口語撰文以收痛快之效，甚且用到比國粹的「三字經」更大衆化，是白...
-
全祖望尝称：李二曲与黄梨洲、顾亭林为淸初三大儒，惟三百年来，二曲之学，湮没特甚。而总统蒋公「养天地正气，法古今完人」的垂训，数十年来影响国人至深，然究其完人理想之涵濡，似直接导源于二曲。盖二曲曾云：「在乾坤为肖子，在宇宙为完人。」理学家首先揭示完人理想者，以二曲先生为第一人。故作者特写本文，于阐述 蒋公思想，或不无参考价値。一、二曲的生平李颙（后避淸高宗颙琰讳，字亦作容），字中孚，陕西盩厔人。「山曲曰盩，水曲曰厔」，故学者称为二曲先生。生于明熹宗天启七年
-
以力服人。玄奘大师一生，充分表现中国文化精神，丝毫不带「超人」意味。如名之为「万古超人」，未免不妥。玄奘大师地下有知，想也不愿接受！夫中国文化作人目标：儒家由士而君子，由君子而贤人，由贤人而圣人；佛家由比丘而罗汉，由罗汉而菩萨，由菩萨而佛佗；其旨都想作一完人，丝毫无超人意图。所以如一定想给玄奘大师加一尊号，名之为「万古完人」也可，「万古超人」则使不得。所谓完人也者，朱熹曾有很好的解释：「一言而风化攸关，而移风易俗。一擧而民生利益，济困扶危。学问辨博，识度精微
-
实在是求全之责。曾左等以书生督练湘军，他们所承袭的是儒家正统观念，但组庵先生则当大变革命之会，是一个除旧布新的局面。因此，老湘军的目的是以「常」鎭「变」，而新湘军的目的却是以「变」革「常」；其出发点既截然不同，则组庵先生的作为仍是异常正确的。我在这篇文章中不想对组庵先生的行状多加敍述，因为那些事蹟已经彰彰在人耳目，但有些故实却是値得一谈，俾使我们明了这一代伟人，他的持躬处世，究竟有什么特出之点。当组庵先生盖棺之后，最近逝去的于右老曾以「民国一完人」为挽（此联悬
-
太原五百完人成仁三十一周年。由台北市主办之各界纪念公祭，于是日上午九时在台北市圆山五百完人成仁招魂冢循例擧行，由台北市政府马秘书长鎭方代表李市长主祭，陪祭与祭者数百人。山西同鄕会，山西籍中央民意代表，前太原绥靖公署，山西省政府旅台人员并分别公祭，旅台烈士遗族曾在场答谢。当日太原五百完人成仁招魂及祭堂全天开放，游人前往凭吊者，络绎不绝。△历年来台**义士代表古铮剑等二百余人于本年四月五日民族扫墓节假台北市圆山太原五百完人成仁招魂冢礼堂致祭故总统 蒋公曁大陆列祖列宗，曾
-
归国义胞二百余人，在中国大陆灾胞救济总会安排下，于本年四月五日民族扫墓节到台北市圆山，向太原五百完人成仁招魂冢献花致祭，由范园焱义士主祭。山西同鄕会常务理事陈汝淦，总干事卢学礼在场接待，并代表完人遗属答谢。范园焱义士率领全体归国义胞并假太原五百完人成仁招魂冢大殿向总统蒋公及大陆列祖列宗神位致祭。本年四月二十四日为太原五百完人成仁二十九周年纪念。台北市政府秘书长马鎭芳代表林市长（林市长出国）率领各界代表，于是日上午九时在台北市圆山五百完人招魂冢擧行公祭
-
本年十月三十一日，恭逢 总统蒋公七秩晋八华诞，全国军民同胞都以欢欣鼓舞的情绪，来迎接这一璀璨煇煌的日子。由于 总统籍隶浙江奉化，这更是阿拉宁波人的殊荣。凡我宁波同鄕，每逢 总统寿辰，无不觉得格外的兴高釆烈。关于 总统的丰功伟绩，各种报刊都要披载朝野人士许多的祝贺文字。玆因「宁波同鄕」徴文，谨就总统所给我的许多启示之中，选出关于「完人」、 「新运」和「实践」等三项来，作一简单的说明：提倡「完人」民国十一年十月十四日， 总统由甬赴闽。翌年一月七日
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19