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严重战犯罪行，因为这罪行所违反的不是别的，而是人性。战争如果一时难以从人类社会中彻底消除，那么，至少让我们保留一点人性，给邪恶设个底线；要不然，走向毁灭的，将不只是一个国家，而是整个人类。日内瓦公约关于「国际武装冲突下的受害者之保护」中，明文禁止破坏公共设备，包括水资源供应及相关设施。这规定，旨在大幅缩小战争对生命的危害。日内瓦公约的精神之一就是：规范战争手段之「针对性」。简单说，不可使用「无法区分军民」的战争手段；交战双方应尽最大可能不伤及平民。要打仗可以
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潭市—黃海洋中國人講人生是奮鬥，西洋人講人生是戰鬥。不管人生是奮鬥或是戰鬥，這一人生的全程，不能被苦、難、險、惡所打倒，故能容能忍的修養功夫是缺一不可的。先談能容，有容乃大，莫若天地，以其天無私覆，地無私載，故書經上說：「有容德乃大。」孔子一生講「忠恕之道」，躬厚薄人，寬裕溫柔，足以有容。但是，今天社會一般現象，似乎一切爲利、利、利，惟利是圖，這種現象的呈現，當與工業迅速成長有關，尤其是今天臺灣的經濟發展，一大堆的爆發戶與敎育文化的比例不相稱，形成心靈的...
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人为感情动物，故人与人相处，会生各种不同之感情，一般言之，不外乎亲情、爱情、友情等，即是家人、爱人、友人三者之关系，诸如父母儿女夫妇兄弟姐妹等家人，朝夕相处，共同生活几十年，自然会生亲情，此人性自然现象，亲情深似海，共享天伦乐。至若男女相处，日久生爱情，海誓山盟，永偕白首。再如朋友交往，会生友情，忘年之交，情如手足，朋友为五伦之一，足见其重要性。我们在生活中，受了亲情的温暖，爱情的滋润，友情的安慰，实是人生乐事，因为这种情感的流露，都是发自内心的眞挚
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我们所有诞生与尙在诞生的理念。使我们的一言一行，均能呈现我们赤裸的「真我」，而后，深植于益于人生的理念中，实践完美的「人性」与「仁道」。——「善」乃是「恶」的克星。也唯有「善」才能使我们放弃一切憎恶的理念。也更唯有「善」才能将我们导引向「真」与「美」的境界里去，积极的创造充实而幸福的人生。
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国片市场。十三年前拍完「唐山过台湾」后，我就没有再拍片了，我一直有个愿望，希望能将老友谢家孝的小说「跪在火烫的石板上」拍成电影，原本最理想的男主角是欧威，但他已去世多年。科学过度发达的结果，下一世纪可能物欲横流，人性泯灭，这部小说讲的是「放下屠刀，立地成佛」，善恶往往系于一念之间，读完很能打动心的，我希望将它拍成电影，重新呼唤人性的善良面，实在是很有意义的。（中华民国八十八年十二月十二日自由时报「世纪留言版」）
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新闻传播教育工作（教学）。在这行一路走来，逾三十年在新闻传播领域，三十年来，上至达官显贵，下至贩夫走卒，阅人无数，「人心」一文所反映的社会现象，不但将「钱」与「人」的互动关系刻划入微，同时，更裸露「人性」虚实、真伪的另一面！但是，它是否也反映另一种「人生」？值得你我探讨。俗云：一样米养百样人！每一件、每一种、每一个人、事、物也都有「面面观」！你有你的「角度」、他有他的「观点」、见仁见智，今天的「大是」很可能就是明天的「大非」，历史的记录，必定最后要接受「公评论
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着想者，已属难能可贵，如有似本文所述感人肺腑情状，尤为世间少有，固无论矣；然则，可颂者岂只而已乎？试想，若案发当时冷默以对，据理法而争，不出以至诚，流露人性温情，必陷于两造交相指责，互为埋怨时，本案不过冷酷悲剧一件，除了父母哀痛终身，还谁闻问？人类之恻隐之心又何从发挥？因此，大爱之前的感心作为，实在是很值得我们参考学习的啊！恭祝 虎年行大运
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《按》亞洲最長雙洞單向四車道公路隧道是日本關越隧道，總長一〇·九公里。世界最長單洞雙向公路隧道是挪威洛達爾隧道，總長二四·五公里。終南山隧道是目前世界上特長公路隧道，建設規模居世界第一。
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孟子与吿子论性：吿子主性无分于善恶；孟子则主性善。吿子说：「性犹杞柳也」，「以人性为仁义，犹以杞柳为桮卷。」又说：「性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。」故「人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。」性之定义为何？吿子说：「生之谓性。」「食色性也。」其义乃谓性是人的知觉运作，与甘食悦色之不期然而然的机能，原如杞柳、湍水之自然，无分于善恶，故人性原是「无善无不善」的。孟子主性善，吿子章句以下阐述颇多，综括其义有三：一、性本然为善孟子辩正以杞柳为桮
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回憶睽離四十多年的故鄉—五華老家，向以農耕為主，雖貧窮落後，生活困難，但民風淳樸，人情濃厚，日出而作，日入而息，勤以耕作，儉以持家，各個村莊，多係一姓，宗族親人，世代聚居一地，輩份高而長者，即如同族長，族中任何事情，族長一言九鼎，無不聽從，彼此和睦相處，互相尊敬，行為處事，彬彬有禮，絕無猜忌、仇視、嫉妒、鬥毆、自私自利之惡習，青年到外地創業，同鄉視同親人，多能互相照應，彼此策勉，和樂融融，共圖發展，無論客觀環境如何變化，始終如一，不會因時空而改變。開創事...
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