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汉代以其境内有武当山而置武当县，属南阳郡，故城在原县城之北[2]。北齐时称齐兴郡，辖有郧鄕（即郧阳）等县[3]。隋时置均州，唐、宋仍旧。元代移县治于原县城地址。明代废武当县并入均州。淸代属襄阳府。淸史稿地理志湖北襄阳府篇有云：「均州，简府西北三百九十里，南武当一曰太和，亦曰篸上山，明时尊为太岳。浪河、曾水并出焉，汉水自郧远河口入，又东为禹贡沧浪之水，其由浪河入者有殷家河、萧河；其由曾水入者有黄沙、小芝、水磨、笃河；又均水自州南流至光化之小江口亦入之。有草店
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我在大溪附近山居，已很多年了。每逢夕陽西下，晚霞滿天之時，看到山腰、山麓下的田莊上，飄浮着一縷縷的輕炊，使我想起了淚別多年的故鄕——漢陽。我家是在漢陽縣侏儒山附近，東至山前村。余祖尹老朽，於明末淸初之際，由中原輾轉流離至此定居落戶。那時候，這塊是一片不毛之地，每年均被長江大水淹沒，無法耕種，只有在小山坡地種點旱作物的雜糧爲生，或者是做隻小船，到河水中去捕魚蝦，來維持生活。在開荒的時候，生活是非常艱苦的！有點辦法的人，都不願在此來與洪水搏鬥。而余祖却秉性忠...
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一我的故鄕湖北穀城，它的位置在襄陽西七十一公里，是從前穀伯的封國，隋置穀城縣，清屬襄陽府（隋文帝時，公元五八九年至一九七六年）設縣，迄今已一千四百零八年。二元人侵入中原之初，曾在穀城屯駐騎兵萬餘之衆，秣馬厲兵，伺機進窺中原，縣城之東，有長江的大支流漢水，由北向南流，經本縣一百二十公里（此段又名襄河），縣治中心，則在南河出口北岸的三角地。三南河源出大巴山保康陽兒灣，在縣城東流入漢水，縱貫縣境兩百餘公里，終年有舟楫之利，兩岸多是峭壁幽澗，間有梯田，沿岸居民操...
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「江流曲似九廻腸。」故鄕蘄春，縣城雖然貼近長江，那裡的江流，沒有九廻腸那麼曲折，但也不像「千里江陵一日還」般的水流急迅輕快，因爲長江的形勢，出了三峽，直到湖北東部入安徽省境，除了田家鎭，再看不到甚麼奇巖險隘，水流一直平緩，可以航行各種式樣的木船。到達蘄春，江形雖然也是曲曲折折的，因爲水平面寬廣，兩岸距離有四、五公里，從南岸到達北岸，木船渡江來往一趟，常需航行一個上午，江面九廻，流速並不怎麼迅急。走出縣城南門，步抵江沿，一塊巨石，方圓數十丈，橫磊江心，形成...
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我陽新縣，可說是吾鄂靠近江西之邊陲縣邑，東西廣二百里、南北袤，一百九十里，前漢始名下雉，至三國卽有陽新之名，厥後屢治劃遷，名因改易，宋稱永興縣，明曰興國州，滿淸襲其舊名，民國改爲今號，轄三百里之土地，西枕大幕，東抵長江，擁縣民七十餘萬，如果說我陽新爲一地大物博，歷史悠久之古邑，當非過情之譽。鄰縣爲大冶咸寧，及江西之瑞昌武寧等邑，隔長江與廣濟蘄春相望，有關陽新形勢，方輿紀要有如此之記載：「襟山帶江，土沃民萃，西連江夏，東出豫章，此爲要衝」，因此，我們說：陽...
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侷促台島，倏忽三十餘載，頗令人煩燥與不耐，特率成一聯，以作光復訊傳，遄歸歡慶預祝，並誌懷念家鄕（陽新）之感。嗟曩昔卅六載故國沉淪，久未聞宋山樵唱，南市漁歌，煙雨鎖滄浪，恩波昏夜月，驚心血雨腥風，鬥爭清算，任數百兆善良炎黃子孫，火熱水深罹浩劫。喜今朝九萬里胡塵盡掃，再回看仙觀晴霞，謝墩夕照，楊林忙晚渡，黌序溢秋香，擧目青天白日，復旦光華，爲五千年悠久歷史文化，開來繼往肇中興。按：宋山樵唱，南市漁歌，滄浪夜雨，恩波夜月，仙觀晴霞，謝墩夕照，楊林晚渡，黌序秋香...
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前言興色美如畫，山水甲天下，若把蘇杭比，有過而不差。歲月如流，光陰不再，轉瞬離開故鄕——興山，已四十餘年，時光不可謂不快啊！常言道，水有源，木有根，這就是吿訴我們，人不要忘本。又說：兒不嫌母醜，狗不嫌家窮，這也同樣地吿訴我們，故鄕雖是一偏僻落後山城，但我們確是生於斯，長於斯，並且是在它的懷抱之中將我們孕育長大成人，我們豈能因它的醜陋而不承認它？懷念它？甚至忘掉它？那還算是人嗎？那還算是中華民族的炎黃子孫嗎？山城樣樣好。山是最美麗的名詞，如：青山綠水、山明...
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新郢長驅朔氣橫，淪河東指岸如赬；三千鐵騎疑飛渡，兩戒山河一蹴平；大野雲泥沙洑口，長江樹接漢陽營；可憐誤國咸淳相，不救襄陽救鄂城！ —淸·陳大章沙口詩—
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农家多养猪只和鸡鸭，如此不但直接增加大家的肉类和蛋类食品，而且还可出售外地增加收入。至于牛羊的养殖，牧草遍野，更无问题。㈣推展民生工业—⒈设立砖、瓦、石灰及水泥等之窰业建材工厂，以改善房屋结构，提升居住的品质。2建立榨油工厂，加工桐子、菜子和花生等油的生产，以方便县民自用与对外销售。⒊建立造纸工厂，柴埠溪的家庭式造纸工厂虽已不少，但由于技术、设备及市场等的限制，往昔都是制造一些拜神祭鬼用的金纸。应辅导其制造文敎用纸、包装用纸及衞生用纸。⒋建立小型电厂—前几年
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無論科學如何發達，經濟如何繁榮，社會如何進步，人們的生活品質如何提高，但有一些不可思議的事，說它是迷信也好，奇風異俗也好，奇人異事也好，總是無法改善的。因爲它的確是眞假莫辨、是非難分，再加千百年來的傳統觀念，及其他各種因素，在人們的心目中早已根深蒂固，堅信不移，想要改善談何容易。其實這些事情無需改善，也用不著改善，它雖然有一部分對於人們發生不良的影響，但大部對於人心的拘束，與社會秩序的維持，仍是有益而無害的。以目前台灣的情形來講：如人鬼聯婚、乩童的治病，...
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