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提起黄梅调，大家都耳熟能详；提起黄梅戏，大家却又感到陌生。这是因为黄梅调曾经在台湾轰动过一时，使人们的印象深刻，而黄梅戏却由于尙未「登台」，人们无从欣赏，甚至连一点讯息都未嗅到。其实，黄梅调与黄梅戏，原本就是一母所生的姐妹，共同在一个屋簷下，吃一样的米谷，喝一样的奶水长大的。笔者作为一个黄梅故鄕出生的海峤游子，愿就几次探亲中，对黄梅戏所得见闻，作一报导，也许将来海峡两岸文化交流时，人们都能有机会一覩此戏的艺术价値。黄梅戏的故鄕在何处？黄梅戏又名黄梅采茶戏
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民间歌艺、通俗感人自从凌波的「梁山伯与祝英台」一片放映以后，「黄梅调」遂成为台湾无人不知无人不晓的热门歌曲，街头巷尾，处处可闻，尤其是我们湖北人每听到这种「故国鄕音」，至觉亲切与倍增鄕思之感！笔者为黄梅人，爰一谈「黄梅调」来源之种种。两京要道连三楚、七省通衢达九江黄梅为鄂东大县，与安徽的宿松、太湖接壤，南与江西的九江、湖口毗连，地处鄂东边缘，故称之为「楚尾吴头」。昔时交通便利，水旱码头都有，扼南北之咽喉，故又有「两京要道连三楚，七省通衢达九江」之誉。其
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前言吾鄂地名「三楚」，民风朴实，「为善以为宝」；人才济济，惟常为「晋用」；「亡秦必楚」，言同仇敌忾之坚刚；宋朱熹曾撰「楚辞集注」凡八卷，是三楚文章世传。南有赤壁，北有武当，西来三峡，而东有黄梅禅宗四、五祖。虽举荦荦，却槪观人文胜景。今谨拣「奇珍异事」二则，以与吾鄕贤同享。一、堆花酒堆花酒之全名应为「五祖牌糯米堆花酒」。本草纲目中，李时珍曾谓：「酒，天之多禄也，少飮则和血引气，痛飮则伤神耗血」。吾邑之堆花酒，名闻遐迩，幼时听父老言及酒事，常笑相问：「尔酒曾
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从唐人王维的「君自故鄕来，应知故鄕事」，李白的「举头望明月，低头思故鄕」以及岑参的「故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干」等怀鄕的诗句中，充分表露「故鄕情」，乃人类的天性。当我三度回到黄梅故鄕，发现民生凋蔽，各种落后的情况，同情之心，油然而生，常思对其有一改善措施，但苦于力薄能微，无从着手，思维再三，想起谚云：「与其送条鱼，不如送支钓竿」，以经济的手段，促进黄梅经济繁荣，经济繁荣之后，大家的困扼，自然解除，生活必能改善，台湾的经验，可以充分证明。这样就如同送了
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提起黄梅调，大家都是耳熟能详，提起黄梅戏，大家却又感到陌生，这是因为黄梅调曾经在台湾轰动过一时，对人们的印象深刻，而黄梅戏却由于尙未「登台」，人们无从欣赏，甚至连一点讯息都未嗅到。其实，黄梅调与黄梅戏，原来就是一母所生的姐妹，共同在一个屋簷下，吃一样的米谷，喝一样的奶水长大的。笔者作为一个黄梅故鄕出生的海峤游子，愿就几次探亲中，对黄梅戏所得见闻，作一报导，也许将来海峡两岸文化交流时，人们都能有机会，一睹此戏的艺术价値。黄梅戏的源流黄梅戏曾名黄梅采茶戏
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黄梅为佛敎四五祖师授法之胜地，当年古庙名刹，盛极一时，因个人离鄕四十余年，遗忘颇多，玆忆及黄梅距县城五十余里外大鼓岭近圻春县境之大王庙，民间普称为龙王庙，有潭水淸澈可鉴故简称龙潭，又称福主庙，因其降福于地方，故号称福主，其眞实姓名，亦无可考，此地崇山峻岭，翠柏苍松，风景优美，又有淸泉瀑布，直注潭中，而潭之深浅，非常人可能预测，但每年九十月间，山鄕民众纷往集会庆祝丰年。传闻福主原籍江西，为许眞君之舅父，因意见不合，与许眞君鬪法，被许眞君所败，其仙灵逃到黄梅
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三种——黄梅花鼓、沔阳花鼓及黄陂花鼓。「黄梅花鼓戏」，产地是黄梅县，其戏以黄梅调为主体，而且产生出多种曲牌，人们所在电影上听到的黄梅调，已与原始的迥然不同。在电影上的，已经过润色，原始的黄梅调，却很单调，可是很好听。本人初看黄梅花鼓戏不是在湖北，而是在江西，足见此调流传很远。——在抗战期间我在赣省住过几年，在赣州经常有「赣戏」（乃属皮黄戏剧系）演出，戏里也常有「黄梅花鼓戏」串揷，虽看过多次，对它已有良好的印象，音色甚美，但唱的是什么，因不经心，已全忘了。后来
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編者按語：本文作者瞿荆洲先生，留學日本習商業經濟，返國後供職銀行界達數十年，尤於抗戰勝利後，來台接管台灣銀行任總經理六年期間內，從篳路藍縷中，建立制度，開創業務，使台灣銀行有今天的成就，功不可沒。嗣轉任東吳大學敎授七年，曁駐日本大使館經濟參事八年，退休後，就任中國國際商業銀行常務董事。語云：「弗爲之前，雖美不彰；弗爲之後，雖善不傳；」本文係考據吾鄂先賢事蹟，原載於上海人文月刋社民國二十三年十月出版之第五卷第七期，爲使吾鄂先賢事蹟以彰以傳，特爲轉載於后：
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黄梅调，是湖北「花鼓戏」（亦名楚剧）的一种，是由地方小调逐渐变成的一种戏剧，原先是在农闲时的娱乐，所以演出形式非常简单，不化装，自然也不讲求文武场面了，嗣由农闲时间的演出，进步到酬神、庙会时，也搭艸台（临时性，演完了就拆除的台）来演，才有化装及简单的场面。当昆曲称雄剧坛时，全国都有地方性的戏，其中以江西省弋阳县的「弋阳腔」为最，明末张献忠称乱，在四川杀人如麻，匪靖后，以鄂人塡川，赣人入鄂之大移民。湖北省江西省交界处，就是黄梅县，弋阳腔流入湖北，乃为
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明朝隆慶年間進士石楚陽，曾任山西大同巡撫，因不接差而免職，謝恩時，皇上問石楚陽，何以不接差，他答天地君親師位，沒有差字，故未接差，遂罷官囘籍，因此後來大同巡撫有不接差之慣例。可是石楚陽有一位學生汪可受，號靜峯，小時聰敏，智慧過人，除夕之日，他嫂子正做年飯，他拿瓢子舀湯玩，故意討他嫂子口氣，問他嫂子說，我以後可做多大的官，他嫂子答做好大的官，一個兜湯官，（土音舀字爲兜字）他又問嫂子，哥哥要做好大的官，嫂子答應，哥哥要做七八上十兜，嫂子以爲越多越好，結果哥哥...
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