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預測氣象故鄕是一個純樸的農業社會，在與外界很少接觸的情形下，一切的一切都相當的保守與落後。那裏沒有收音機，沒有電視，住在農村裏的人甚至連一份最普通的報紙也很難看到。氣象與農業雖然關係密切，但他們對於氣象這個名詞仍是一無所知。不過他們有他們的一套辦法，他們的那套辦法不僅管用，而且與今天氣象台的預測，其準確性毫不遜色。不知從什麼時候開始，也不知道用什麼方法，他們把氣象觀察所得的結果，編成了很多的諺語，然後根據這些諺語行事，從來沒有差錯，也從來沒有因差錯而發生...
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秤能定風故鄕位於長江的中游，四周又有崇山峻嶺的阻隔，對於太平洋赤道附近，因低氣壓所形成的颱風，並不構成威脅。事實上故鄕也經不起颱風的威脅。因爲一般房屋的構造根本就沒有考慮到颱風的因素。旣無鋼筋又無水泥，只不過是由簡單的磚瓦木材搭建而成，一旦遇到强大的颱風，不將故鄕所有的房屋夷爲平地才怪。記得民國二十一年的某一個晚上，故鄕曾出現過類似六級左右的强風，並帶來一陣豪雨，一時狂風怒吼，大雨傾盆，樹枝摧折，屋瓦紛飛，頃刻之間，室內室外變成一片澤國。這時人們均已逃出...
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浠水位於鄂東。北界羅、麻，南臨長江。地方雖然不算偏僻，但因交通不發達，又加居民大部業農，對外接觸機會較少，所以民情風俗相當保守。尤其婚姻大事，自古以來很少變異。通常是「父母之命、媒妁之言」男女當事人是無權自主的，否則就是「忤逆不孝」。所謂：「自由戀愛」，「公證結婚」，「集團結婚」，這些新名詞？我在家時不但沒有見過，根本沒有聽過。或許有人認爲這種婚姻不太合理，一定不會幸福。事實上他們結婚後無不相親相愛，白頭偕老。很少有意見不合，離婚或分居的事情發生。至於婚...
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一首「离骚」希望怀王能够感悟。到了襄王时，又因小人进谗，把屈原放逐到江南去了，三年不得相见。屈原眼见小人当道，国势日危，无力挽救，在心灰意冷的情形下，写了一首「怀沙之赋」后，就在五月五日这天，自投汨罗江而死。略述端午节的由来后，现在再来谈谈故鄕浠水端午节的习俗：龙舟竞渡：据荆楚记载：「屈原于是日死于汨罗，人伤其死，并以舟楫而拯之。」龙舟竞渡，本来是为拯救屈原的，而现在则演变成为一种体能竞赛了。故鄕也有这项活动，但因地形限制，除了浠水、巴水两条河流，少数河潭
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府志，嘉庆重修一统志以及读史方舆纪要，将故鄕的名胜古迹择要介绍于后，以供各位欣赏与回忆。淸泉寺淸泉寺，在县东两里，始建于唐贞元六年（西元七九〇年），当时掘地得泉，异常淸冽，因以名寺。元朝末年群雄逐鹿，战乱被毁，明弘治年间重建。有佛殿、厢房、斋房、经堂、方丈室及其他房屋数十间。抗战期间，因该寺环境优美，交通方便，浠水县立简易师范，曾经借此授课，在此培植不少国小优秀敎师人才。有历代诗人纪游诗多首：唐刘禹锡游淸泉寺诗：珠圆邀欢兴未赊，赓诗著茗坐莲花，上人我亦忘机者
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淸光緖三十年，公元一九〇四年，蕲水县城内，莲花池考棚，创设蕲水县师范传习所，招收县学附生员，（入学秀才）数十名，予以两年密集敎习，为本县各鄕村敎师。另附设预备中学一班，有学生五十余名，每年招收一班，共有三个班级，予以四年敎育，是为浠水县中学及师范敎育之肇始。在此之前，鄕人唸中学，必赴黄州或武昌，唸师范者，多系武昌两湖书院，两湖师范学校。光緖三十三年，总督张之洞批评，「黄州等三府之中学，师资欠佳，绩效不彰，徒有虚名。」因而停止授课，学校停办，将高中部学生
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聞一多，做爲一位詩人、學者來看待，他的一生，更有價値的也許更是個人在歷史中的道德實踐。一八九〇年出生，一九一三年進入北京淸華大學就讀的聞一多，是典型五四運動中成長起來的一代；他個人的文學創作，始終没有離開過民族糾纏著悲鬱與激昂的近代史的脈搏。一九二二年赴美留學，學習繪畫美術，在異國思鄕的情緖中，更燃燒了他對民族狂渴與浪漫的情懷。一九二三年出版的《紅燭》中有這樣的句子：「紅燭啊！/你心火發光之期，/正是流淚之日。/」聞一多的激情與浪漫正是五四運動至抗戰那一段...
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本文作者陈炬生，湖北省浠水县团陂镇人，来台后服务军旅、国防部等，退休后经常执笔为文。
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浠水县嘉义以北地区同鄕九十年春节祭祖团拜，于二月十日假台北市忠孝东路悦宾楼举行。连朝阴雨，春寒料峭；散居各地的老鄕亲，不知能到多少？我心私下存疑；但报到时间一到，发现盛况一如往昔，有拄杖者，有由儿孙搀扶者，有结伴同来者，一个个白发皤然，先后到达，看来我是多虑了，谨将所见，槪述如次：上午十时报到，由于天气略见好转，雨已停住，气温稍微回升，时间一到，报到台前挤满了签到，缴费的鄕亲，相互恭禧，被此寒暄，共话桑麻，畅谈国事，一吐心中积愫，痛抒胸臆所怀，一团和气
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