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水居常迓客來遊，舊甕新醅飮興投；况復王家洞口外，高標猶掛樹梢頭。—問痴老人沙口竹枝詞之一—
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一、天象、历法天象初一生，初二长，初三初四晃一晃。[1]—兴隆初一初二不见面，初三初四一条线。—梁集初五初六月芽子，初七初八半乍子。—梁集十五六，两头露。[2]—罗岗十七八，月更发。—吴店十七十八，月亮更发。—太平二十一二，月出半夜。—平林二十二三，月落正南。—梁集二十二三（天亮）月亮拐弯。—文集二十五六，月出五更头。—新市二十八九，月亮牵着太阳走。—文集月到中秋分外明。—南城月明星稀。—兴隆月不常圆，日不常中。—文集月怕十五，年怕中秋。—文集历法三年
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俗話說：「大人盼種田，小孩盼過年。」一年之中，農村孩子能無憂無慮、盡情玩耍的時間，大概就是過年、過節了。那時候的農村儘管很窮，但年卻過得紅紅火火、熱熱鬧鬧。一過『臘八』節，就能聞到過年的味道。「臘八」這天，不管貧富，「臘八粥」是必吃的。記得每年的這天中午，母親總要先用五穀糧煮上大半鍋粥，半熟時再下適量麵條或麵葉，佐以菜蔬和佐料，說不定哪一年年成好了，還會放一點肉湯之類，供全家享用。「臘八節」一過，殺豬宰羊就開始了——那肉可不是一家人單獨享用的，除了頭、蹄...
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天象初一生，初二长，初三初四晃一晃。[1]初一初二不见面，初三初四一条线。初五初六月芽子，初七初八半乍子。十五六，两头露。[2]十七八，月更发。十七十八，月亮更发。二十一二，月出半夜。二十二三，月落正南。二十二三（天亮）月亮拐弯。二十五六，月出五更头。二十八九，月亮牵着太阳走。月到中秋分外明。月明星稀。月不常圆，日不常中。月怕十五，年怕中秋。历法三年两头闰，三年两不闰。闰年闰月，赶上季节。闰年不闰月，时间错一节。春分秋分，昼夜平分。长不过五月，短不过
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民俗之一——菩萨出行地方民俗请菩萨，在农历新年过后举行，因为是农业社会，半年辛苦半年闲，新年过后，有一段较长的时间，从事各种活动，请菩萨也是民间活动之一，农村靠种田，种仔下后，是否能有收获，不得而知，所以就请菩萨问年成，看水旱灾和虫害的情形，就照适于所说的农产物多种，不适宜的少种，说也奇怪，到了年底，所云一年四季的情形，八九不错，差不多都很灵验，所以农村颇为信赖，农村丰收以后，当然酬神唱戏，也就人欢神乐、热闹非常，到过新年以后，又再隆重举行，但是到了民国
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民俗是一个国家或地区，一个民族世世代代传袭的基层文化，通过民众口头、行为和心理表现出来的事象。这些事物和现象，既蕴藏在人们的精神生活传统里，又表现于人们的物质生活传统中。语言是民俗的载体。民俗是第一性的，先有某种民俗，然后才产生和这种民俗相联系的方言词语；而民俗的形式和推行又必须借助于一定的语言形式，民俗具有地方性，和民俗相联系独特的词语也具有地方性，成为方言词语的重要组成部分。旧的民俗消失了，总的趋势是反映这种民俗的方言词语也逐渐随着消失。事实上，一些
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湖北省新洲古城，自隨開皇三年（公元五八三年）起，作爲鄂東政治中心，達二百九十九年之久，唐朝中和初年（公元八八二年），黃岡縣治由新洲遷至原郜城舊址，（今屬王城）卽成爲黃岡縣轄一個鎭，民國四十年（公元一九五一年）六月，中共政府將其單獨設置縣，定名爲新洲縣。我的出生地長嶺崗屬新洲轄區，民國十四年（公元一九二五年），我家遷居新洲四年，今年四月返鄕探親，曾專程前往新洲，舊地重遊，回味往事，旣驚且喜，倍感親切，驚的是古城風貌，已無跡可尋，善的是又見故鄕繁榮，這正是長...
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