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編者註：屈原是湖北秭歸縣人，但他在湖南留下一些哀惋的遺跡，那是被放逐而披髮行吟澤畔之年，鬱鬱不得志，終自沉汨羅而死。這篇記湖南事較多，但洞庭之波是兩湖平分秋色的，爰採之以實文獻，俾作硏究屈子者之參考。
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就是「量才适性，敬业爱人」。惟其量才适性，乃能成就其融贯古今、博通中外的大学问、大见识。惟其敬业爱人，乃能专心讲学历六十年，自少壮以至耋耄，淡泊自甘，不改其乐，作育英才，功在国家。先生精硏史学，尝言：「一切历史的硏究俱是文化的探讨。」六十年间讲授西洋史为多，晚岁更致力于中国文化史的硏究。先生有谓：「能产生史学的文化一定是以人道为本。那就是说，它承认人类自己用自由的意志，经过理智的考虑，而后创造出来的。因此一切结果都应自负责任，其动机与影响才有供人硏究之价値
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民二十九年春節前後，鄂南通城、崇陽、通山一帶地區，經常飄着大雪，天寒地凍，簡直變成了琉璃世界。筆者奉命率領游擊健兒，進入敵我雙方都未駐軍，軍事上所謂緩衝區，偵察敵人行動，稍有空暇，就經常與附近居民作打獵活動，增進了不少打獵經驗，迄今囘憶，仍然感覺興趣無窮。鄂南人打獵分別爲獵大獸與獵小獸兩種，大獸指虎、豹及野猪而言，小獸則指的是獐、麂、獾、羚（野羊）、豪猪之類，其中以野猪及羚出現地帶最爲遼遠。當地人把麞、麂、獾、羚及豪猪，混爲一談，統稱之爲『打麂子』，或『...
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楚人之能文者，初不限於騷人墨客，軍人亦多有擅其事者，如前軍需學校校長張叙忠氏是。張字孝仲，枝江人，幼喪父，家赤貧，至以樹葉雜碎米爲食，感國事日非，乃投筆從戎，旋東渡赴日，入士官學校，發奮爲學，力爭上游，諸凡學術各科，無不冠其輩，日人向以刻苦勤奮自負，而氏則尤過之，以是雅爲敬服。而「張入伍生」之名，乃不踁而走。鼎革後返國，創辦軍需學校，自爲校長，直至民國二十五年，蔣委員長兼長其校，始退休，可謂公立學校首長，任期最長者也，氏方正不苟，辦學嚴峻，故多有中傷者，...
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文化复兴运动现已掀起高潮，湖北省旅台人士曾因响应此一大擧并庆祝 张怀老九秩嵩庆特别演出了鄕土晚会一场，汉剧也以「兴汉图」膺首度上演；且因而有成立「汉剧硏究社」之议，准备于十月庆典中，再度推出较为特出的两三个节目，均为平剧所无、或互有差异者，计：一、乔府求计 演鲁肃因想讨荆州向乔阁老求计，反遭奚落之一幕，亦为「单刀赴会」之前奏曲，平剧中言菊朋虽有近似的唱片一段，惟却未见其演出过；南派的林树森也是在抗日战事胜利之际，才从汉剧一末后起之秀的袁双林处得到脚本
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相信大家都听过「食指大动」，或是孙叔敖打死双头蛇的故事，可是你知道吗？这些都是发生在楚国的历史故事喔！大家以前都唸过的老庄思想、楚辞、九歌、离骚等大作，也都是春秋战国时期的文化产物。在这次的展览中，民众可以看到当时楚国人所使用的生活器具、兵器、车马具，或是对神鬼的爱恋与信仰。楚文化指的是春秋战国时期楚国的文化，其中以青铜器生产、漆器、丝织、乐器、木工技艺、官式建筑为主要特色。从楚辞的文字中，我们可以想像楚国当时富裕安逸的生活，有钱人住的房子是又高又深
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客家话）较接近普通话—国语，而不及华北、东北、中原话等。汉腔好听—这是武汉土著居民的感觉；汉腔好懂—这是不少外地游客的感觉；汉腔好学—这是本地非土著居民的体验；汉腔难忘—这是众多旅居他鄕的武汉人的情结。汉腔是全体武汉居民—包括市区和郊区、土著和非土著—的交际工具。汉腔凝聚了历代武汉乃至全湖北居民的智慧和心血，是武汉乃至全湖北的文化载体和文化资源。汉腔有许多特色：比如，「儿—脚雀削约—国获—避批迷—亩浮读图租粗苏—蓄育—嵌苋—豇巷—绷蓬木风—容」等一些字音，跟
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編者按：吾鄂通山縣國大代表黃農—
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的形成和发展有很大的影响。汉剧在发展过程中形成汉河、荆河、襄河、府河等流派，唱腔略有差异；其中，汉河派活动中心在武汉，造诣较高，影响较广。汉剧除流行湖北全省，还远及河南、陕西、湖南、福建、广东、四川的部分地区。二〇〇六年六月，国务院公布了我国第一批非物质文化遗产保护名录，汉剧即列入其中。汉剧以武汉方言为载体，相得益彰，从而产生了无限魅力，陶醉了万千受众，不愧称汉派文化的结晶。现以《湖北地方戏曲丛刊》（湖北人民出版社一九五九、一九六〇年）中的汉剧台词为材料，展示
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貪婪好吃的人，由於食髓知味，不顧貪得無厭，常常檢句現成的話兒：「魚我所欲，熊掌亦我所欲」。事實上熊掌到底好吃到什麽程度，絕大多數未嘗過的人，料想是說不出所以然的；惟有美味可口，營養豐富的魚，乃衆所週知的上品。產魚的溫床，首稱海洋，次是江湖，筆者出生在湖北省最東端的小縣——英山，與安徽接壤，居大別山的西南角，旣不濱海，又遠江湖，局外人可能誤認那兒吃魚會和熊掌一樣地稀奇珍貴，實則不然，若指海鮮而言，到是千眞萬確地珍貴。顧名思義稱英山，當然見不著平原曠野，但也...
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