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故鄕—興山，流行一種歌謠，名曰「十八扯」，這種歌謠，大多是歌手們，現編現唱，所以唱起來，非常活潑生動，當然，也有事先編好的，經常在農人種莊稼、喪家、打喪鼓、元宵花燈、打花鼓的場合中，見到和聽到，由於歌詞通俗，又含有教孝的意義，所以，使人聽起來，富有一種特別的鄕土趣味。所謂「十八扯」，就是，上下句，不相連，前後語，不達調，換句話說，就是，牛頭不對馬嘴，東扯葫蘆西扯瓢，天上、地下、東南、西北，硬拼起來的拼盤，但是，並非沒有限制，那就是上下必須壓韻。筆者的家父...
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唐代詩人崔顥有詩寫黃鶴樓云：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」。詩中所謂乘黃鶴去的「昔人」是古代仙人，關於他還有一個非常有趣的民間故事。《報恩錄》一書上說：黃鶴樓原名辛氏樓。辛氏在山頭賣酒，有一位道士常常來喝酒，辛氏並不向他索酒錢。道士後來要離開此地，臨別時用橘皮在辛氏酒家的牆壁上畫了一只鶴，並對主人說：「有客來了，你就拍手，鶴會飛舞侑酒的。」此後辛氏酒家生意興隆，逐漸富裕起來。過了十年，那位道士又來了，拿出他所佩戴的鐵笛...
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王葆心遺著黃鵠山有壓雲亭，嘉慶通志稱在縣西黃鶴山上，明一統志稱舊爲頭陀峰頂院，元世祖嘗駐此，至正間建亭，淸一統志沿之，嘉慶通志据宋袁說友東堂集同鄂州都統制司登壓雲亭所作一詩，訂明一統志至正間始建亭之說之非是矣，然尙有可證者，据皇宋書錄云，吳琚，字居父，谷中云，吳琚工扁榜，鄂渚有壓雲二大字極工，史嘗見壓雲二字搨本，初疑爲于湖得意書，大略可與寶晉琴臺字比，是此亭之額爲吳琚所題，琚爲宋人，更可見是亭在宋久稱名 矣。明代黃鶴樓下有花子街，余壬寅僦此一年，不聞此名...
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系馬口這座漢江邊的歷史商業中心，自古就繁榮昌盛，百業興隆，在國內外享有一定的威望與地位，至於它的發達程度深遠，前輩人曾賦於了這塊襄南寶地很多神奇人緣的傳說。在很久很久以前，這裡不是集，也不爲鎭，只有稀少的三家人住在這個像弓箭背的嶺子上。這三家人不同姓，是先後逃荒到這裡的。在這個孤山野嶺上，他們砍蘆割草編織了幾座菱角棚子來安身。一家以打漁，一家以挖藕，一家以種雜糧互相維持生命。古云夢澤朦朧晚期，住在這裡的人還叫不出他們所住的地方名字，由於地物的引證，只因爲...
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會訊按：本文原題《「江陵」地名漫談》，載十月廿三日荆州日報，內容似係針對會訊第八期1《賀新成立江陵縣》文中指新江陵縣「有江無陵」之句予以辯証。謹將其歷史敘述部分刪節數百字，易題轉載，供鄕親參考。江陵，因「以地臨江」，「近州無高山，所有皆陵阜」而得名。陵簞—現代語所說的丘陵和土山，究竟指哪些範圍？是指原江陵境內長江以北大部分範圍？還是僅指荆州古城西北紀南、川店、馬山一帶嶺沖相間的丘陵地帶？筆者認爲，此處所說陵阜應爲前者。由於江漢平原地貌，幾千年來變化很大，...
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近來偶然見到清朝道光庚戌（一八五〇）年刊印的《漢口竹枝詞》一册。專記「商賈麋集，百貨山積，貿易之巨區也」的一百五十多年以前的漢口市井生活，其價値是不言而喩的。順手摘錄幾首，以響讀者。㈠廿里長街八碼頭，陸多車轎水多舟；若非江漢能容穢，渣滓傾來可斷流。㈡泛友浮交講應酬，大紅名片敎人丟；不然壓在泥條下，也算登門磕了頭。㈢芝麻撒子叫淒涼，巷口敲鑼賣小糖；水餃湯圓豬血擔，夜深還有滿街梆。㈣時新小菜出江東，販子分挑日未紅；賤貨有時爭重價，居人只怕五更風。㈤小家婦女學...
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前年秋九月，余退休後，返鄕探親祭祖，十月間，偕妻同武漢親友數人，乘火車到襄樊，經荆門當陽到宜昌，再搭長江輪船，赴三峽旅遊，返宜昌後，在宜昌遊覽兩日夜，走訪宜昌西北山區，西陵峽口名勝古蹟，三遊洞、白馬洞、巴楚樂宮等地，僅略槪述，藉供同鄕先進閱覽。三遊洞：在宜昌西北十餘公里，爲江北山區名勝古蹟，位於黃柏河，下牢溪畔河口，長江西陵峽口，三面環水，後北連山，五百餘公尺山邊之間，洞長三十餘公尺，寬約六、七公尺，高約四、五公尺，原屬石炭岩溶洞，古代江水湍流，冲刷成洞...
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