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水居常迓客來遊，舊甕新醅飮興投；况復王家洞口外，高標猶掛樹梢頭。—問痴老人沙口竹枝詞之一—
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一、天象、历法天象初一生，初二长，初三初四晃一晃。[1]—兴隆初一初二不见面，初三初四一条线。—梁集初五初六月芽子，初七初八半乍子。—梁集十五六，两头露。[2]—罗岗十七八，月更发。—吴店十七十八，月亮更发。—太平二十一二，月出半夜。—平林二十二三，月落正南。—梁集二十二三（天亮）月亮拐弯。—文集二十五六，月出五更头。—新市二十八九，月亮牵着太阳走。—文集月到中秋分外明。—南城月明星稀。—兴隆月不常圆，日不常中。—文集月怕十五，年怕中秋。—文集历法三年
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俗話說：「大人盼種田，小孩盼過年。」一年之中，農村孩子能無憂無慮、盡情玩耍的時間，大概就是過年、過節了。那時候的農村儘管很窮，但年卻過得紅紅火火、熱熱鬧鬧。一過『臘八』節，就能聞到過年的味道。「臘八」這天，不管貧富，「臘八粥」是必吃的。記得每年的這天中午，母親總要先用五穀糧煮上大半鍋粥，半熟時再下適量麵條或麵葉，佐以菜蔬和佐料，說不定哪一年年成好了，還會放一點肉湯之類，供全家享用。「臘八節」一過，殺豬宰羊就開始了——那肉可不是一家人單獨享用的，除了頭、蹄...
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天象初一生，初二长，初三初四晃一晃。[1]初一初二不见面，初三初四一条线。初五初六月芽子，初七初八半乍子。十五六，两头露。[2]十七八，月更发。十七十八，月亮更发。二十一二，月出半夜。二十二三，月落正南。二十二三（天亮）月亮拐弯。二十五六，月出五更头。二十八九，月亮牵着太阳走。月到中秋分外明。月明星稀。月不常圆，日不常中。月怕十五，年怕中秋。历法三年两头闰，三年两不闰。闰年闰月，赶上季节。闰年不闰月，时间错一节。春分秋分，昼夜平分。长不过五月，短不过
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民俗之一——菩萨出行地方民俗请菩萨，在农历新年过后举行，因为是农业社会，半年辛苦半年闲，新年过后，有一段较长的时间，从事各种活动，请菩萨也是民间活动之一，农村靠种田，种仔下后，是否能有收获，不得而知，所以就请菩萨问年成，看水旱灾和虫害的情形，就照适于所说的农产物多种，不适宜的少种，说也奇怪，到了年底，所云一年四季的情形，八九不错，差不多都很灵验，所以农村颇为信赖，农村丰收以后，当然酬神唱戏，也就人欢神乐、热闹非常，到过新年以后，又再隆重举行，但是到了民国
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在湖北荆州市市区杨林堤路一条幽静的小巷里，坐落着一幢飞檐翘角、古朴典雅的二层楼古典式建筑，这就是王盛汉创办的湖北省首家私人博物馆——荆楚民俗博物馆。馆内珍藏有反映荆楚民风民俗的木雕、竹雕、绣品、书画、老式家俱、漆、木、石器、陶、瓷器、日常生活用品等民间文物共四〇〇〇多件，其中有不少是与民国史有关的珍贵文物。开馆六年来，已免费接待了数千中外参观者，特别是吸引了一批又一批的台湾客人，并与他们建立了经常性的两岸民间文化交流往来。让「地上文物」有个家今年六十八
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的民歌，起源于巴人竹图崇拜。自唐刘禹锡创作了九首竹枝词后，众多文人竞相效仿，他们或描山川、或叙民风、或记民情，使这一文学奇葩更加光彩夺目。作为巴人的故乡，竹枝词发源地，彭氏承袭巴人遗风，在其创作的竹枝词中，采用长阳土家族特有民间典故和俚俗谚语，形成「敷里巷之谈，寓讽谕之旨」，「陈风俗之淳朴，表土物之纤薄，概习尚之变移」，「质而不俚，华而不靡」的风格，深受乾隆年间长阳知县杨于果的推崇，甚至将其与《梼》、《杌》相提并论。下面仅选几首反映长阳民俗的竹枝词略作介绍，以
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，会联想到「呕」而倒胃口甚至恶心，便换了叫法：昻乎。「昻乎」是什么意思？昻乎者，舒服也。为了避免不舒服，便叫它舒服，这种反其意而用之，反映了一种民俗心理。避讳有多种：一、为了吉利，称棺材为「寿木」；二、为了高雅，称大小便为「解手」；三为了礼貌，称人死为「老了」；四为了愉悦，称藕为「昻乎」就属于这一类。四、应城人吃「命」应诚话韵母ian与in发音相同，「旁边」说成「旁宾」，「尖子」说成「金子」，「香烟」说成「香因」，使外地人听起来感到非常有趣。最有名的是那句「应城人
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