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集名洗心，有二因焉。先世居江右瑞邑之洗心村，迄今凡二十有一代，族人环聚连数里，清季设私塾一所，鼎革后更名洗心小学，予就外传于此。不敢忘本，因以名其集。二字见周易系辞上，予取其洁戒之义，欲以自惕耳。洗其心，革其面，不复犯愆慝，是自惕也。自惕之不足，旁及惕人，而后惕世。故每有吟咏，辄取材于世情万象，邪恶者贬斥之，善良者揄扬之，庶于世道人心有所裨补焉。前人评杜工部诗，无一字无来历；予之诗无一事无根据，秉其良知，执其忠爱，念念不离族国。此亦书生报国之一途否？窃每
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安义 王业西光裕堂王氏族谱卷一载苏轼、黄庭坚、佛印、谈玉、李虚、徐铉、陈昻、邓伯辉等赠诗二十首，题作「豫章王氏谱诗」。又录先祖王季友唐诗七首，杜甫咏王季友长律三十四韵，郎士元、蔡宜省酬王季友七律二首，殷璠评王季友诗一首。以上三十首。名家荟萃、蔚为大观。这是一笔珍贵的精神遗产，値得一读。谱诗格式古雅，竖排顶格，每行二十一字，无标点，无注释，误植甚多，作者不详。在谱牒中是一个难点。一般读者望而却步。若想读懂弄通，绝不是一件易事。「工欲善其事，必先利其器
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廬山雄奇峻偉，磅礴蜿蜒。乃南國之重鎮，號人文之聖山。殷周之世，仙去廬存；晉南北朝，佛宇遍立；唐宋時期，儒學大昌。歷千年而佛道儒在此山傳承不絕。迄至近代，西方基督教、天主教相繼傳入牯嶺。是以佛法之普渡眾生，儒教之仁愛禮儀，道家之養生長命，基督之博愛精神，天主之平等救世，相處一山而並存以宏揚，而世界五教之消息，亦與此山潛通焉。公元二〇一〇年，廬山管理局斥資鑄「五教祈福鐘」，擇地於青蓮谷坪。其地下接三叠泉之飛瀑，旁倚大月山之雄峻。鐘座安之，固如磐石；鐘蓋覆之，...
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无因也。顷本县顾钟峙先生，利用暑假绘成广丰地志要图一份，分赠同鄕，以备后世子孙，永志不忘。余嘉其行，并乐为之序，今日吾人客居台湾，缅怀故鄕，不胜惆怅！诚如李后主诗节云：」江南江北旧家鄕，三十年来梦一场，云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行！」愿我后世袍泽，矢志复国，重建家园，飮水思源，不忘根本；则是图之贡献，自有其价値存在焉，是为序。
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自古以来就受到文人墨客的赞颂。北宋范仲淹在《游庐山》诗中云：”五老闲游依舳舻，碧梯云径好程途。云开瀑影千门挂，雨过松簧十里铺……。“元代张鸣善在《庐山》诗中写道：”曾到庐山境，巉峰际碧空。万松无路人，一水与天通。“庐山松树，巍巍临风，多姿多采，个中不少维系著许多生动瑰丽的轶事趣闻，令游客所神往，所瞩目。在佛教净土宗的发源地东林寺，影堂前一松矗立，松旁一座石碑上署明闵孝庆刻”六朝松“三大字，此松又称”罗汉松“，因它形似臃睡屈腰，笑容可掬的罗汉而得名。”六朝松“为
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鄢氏先世，出自周代，有召公奭這個人，係文王的庶子，封於燕，析土分茅，以國爲姓。召伯在那個時候，布文王的德政，巡行南國，常舍于甘棠樹下，國人思念他的遺愛，而敬重其樹，不忍伐牠，後人以「甘棠遺愛」四個字，贊譽召伯的政績，至今還作爲行政官吏一個典範，這是我們先世的光榮的歷史。召伯的子孫，世爲王輔，燕國到了戰國的時候稱王國，爲七雄之一。到燕王喜時代，受秦國侵侮，太子丹以禦侮的策略，建議于王，王不用。當時秦王暴虐無道，太子毅然以除暴爲己任，廣結天下豪傑俠義之士，憤...
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譜牒三修已百年，百年人事盡茫然。補牢正是亡羊後，不惜霜寒歲暮天。宗支遠溯到閩中，更自花公溯景公。一脈淵源分萬派，雖分萬派本源同。自明宣德徙桃川，寄跡銅鑼桑樹園。散處蘭山竹山後，孫曾已過二三傳。瓜綿椒衍到乾嘉，頭緖紛繁正似麻。却幸先公勤記錄，至三至再筆生花。四修議起按前圖，成敗興亡轉眼殊。敢爲今朝稍盡力，早存天理葆生初。幾處荒墳未遠尋，幾房人口又伶仃。强營愧我無多力，徒具存亡繼絕心。十九傳來五百年，光前裕後問誰先。人人總是虎公後，莫諉他了卸仔肩。六載功夫一...
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世密宗兄曁昌兰德铨正堂德泉元亮诸友白发上华顚。星霜感万千。还乡偿夙愿。旅梦占因绿。塔影绵江涌。山屏笔架连。故人鸡黍约。话旧醉樽前。甲戌秋登云龙桥亭（儿辈衍基随行）石拱津梁壮。云龙气象雄。登亭遥挹翠。与子共临风。乙亥岁朝夙夜斗回寅。岁寒光景臻。高山飘瑞雪。小阁暖元辰。面映红炉火。杯斟绿螘醇。壁观梅月影。偶咏画堂春。春社日社日寒犹峭。天开霁色迟。连朝云酿雨。历岁鬓成丝。旧梦浑无迹。新春例有诗。余霞将散绮。炼句质清奇。
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應尙昌繼受。政欽光恩仁。汝用嘉芳元。良起大秀德。克繩惟立志。定以衍宗祥。景顯永長威。名聲振萬邦。遠傳曰多士。積善度餘常。（上龍坊劉氏宗祠堂爲繼述堂）
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