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我国文学肇始于诗经，继之以楚辞、汉赋、乐府，嗣演进为五言与七言古诗。传至唐初，一变为近体诗，唐末再变为词，元明之交又变为曲。自其变者观之句有长短之殊，韵有单复之别。自其不变者观之，多系为抒情言志。喜怒哀乐发之于外者，可兴可观可群可怨。凡为诗人，必须具有悲天悯人之心济世利物之志，忧国仁民之怀。故善诗者能凝简炼之句，表达敦厚诚挚之情。李太白之诗，豪爽雄丽，神彩飞扬，气到而神亦到。杜工部之诗，襟怀闳深。千峰罗列神行而气亦行。余致仕途归隐后，曾先后十二次畅游大陆
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湖口 袁作湖口县，位于赣北长江与鄱阳湖交汇处。山明水秀，人杰地灵。历代文化发达，人才辈出。其中闺阁中亦不乏人。由于封建礼教的束缚和世俗的偏见，许多有才华的妇女，未能传之于世。现就史料中搜集到的几位著名女诗人，简介于后：张取（一七〇〇—一七二七年），字与姬，湖口酬山人。幼年时，能通读《文选》、《唐诗》等书籍。十岁能作诗。十四岁有《咏画眉》诗云：不著官衣着道衣，临风懒唱步虚词。解知人世添颜色，得到仙家又画眉。入宫见妒祸先基，犹向花间叫画眉。正是春风飞燕燕，也
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集名洗心，有二因焉。先世居江右瑞邑之洗心村，迄今凡二十有一代，族人环聚连数里，清季设私塾一所，鼎革后更名洗心小学，予就外传于此。不敢忘本，因以名其集。二字见周易系辞上，予取其洁戒之义，欲以自惕耳。洗其心，革其面，不复犯愆慝，是自惕也。自惕之不足，旁及惕人，而后惕世。故每有吟咏，辄取材于世情万象，邪恶者贬斥之，善良者揄扬之，庶于世道人心有所裨补焉。前人评杜工部诗，无一字无来历；予之诗无一事无根据，秉其良知，执其忠爱，念念不离族国。此亦书生报国之一途否？窃每
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悔迟先生平生师友，多系文人雅士。于其所为诗，品评确切，且多至理名言，为诗家所应共同遵循之法度。原文燹烬，而能凭忆述出，彊记功深，良堪赞佩。编者敬识七十一年八月二十日孙德谦吾师教授丁巳、上海曼殊情僧也，亦诗僧也，诗可读，但不可学。曼殊有身世难言之隐，故发为诗文，酸楚凄厉，伤心极矣。君今正当盛年，初出茅庐，英姿勃发；如日之升，如月之满，岂可堕入哀愁幽怨，效畸零人语乎？陈柱尊吾师教授庚午、上海毕业前，师授予「待焚诗稿」一册云：「君有诗兴诗才，可以学诗为诗，但不
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我很久以前读陶诗至游斜川一章，就怀疑这首诗是靖节先生生日之作。但一直找不到确切的证据，所以祗好存疑。最近得到师友的鼓励，把我的浅见写出来，提供大家硏究和参考。首先，让我们将原诗并序诵读一遍：「辛酉正月五日，（注：作辛丑，辛亥，乙丑者均误。）天气澄和，风物闲美，与二三邻曲同游斜川，临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞，彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀东皋，遥想灵山，有爱嘉名，欣对不足，率尔赋诗，悲日月之遂往，悼吾年之不留
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谢南冈，名枝仑，瑞金县学生。贫甚，不能治生，又喜与人忤，人亦避去，常非笑之。性独善诗，所居老屋数间，土垣皆颓，时闭门，过者闻苦吟声而已。会督学使者按部，斥其诗，置四等，非笑者益大哗。南冈遂盲三十余年而卒，年八十三。恽子居曰：余于嘉庆十一年，自南昌囘县，十二月甲戌朔，大风寒。越一日乙亥，早起，自扫除，蠹书一册坠于架，取视之，则南冈诗也。有郞官为之序，序言秽腐，已掷去。既念诗，未知如何，复取视之，高邃古涩包孕深远。询其居，则近在城南，而南冈已于朔日死矣。南冈
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安义 王业西光裕堂王氏族谱卷一载苏轼、黄庭坚、佛印、谈玉、李虚、徐铉、陈昻、邓伯辉等赠诗二十首，题作「豫章王氏谱诗」。又录先祖王季友唐诗七首，杜甫咏王季友长律三十四韵，郎士元、蔡宜省酬王季友七律二首，殷璠评王季友诗一首。以上三十首。名家荟萃、蔚为大观。这是一笔珍贵的精神遗产，値得一读。谱诗格式古雅，竖排顶格，每行二十一字，无标点，无注释，误植甚多，作者不详。在谱牒中是一个难点。一般读者望而却步。若想读懂弄通，绝不是一件易事。「工欲善其事，必先利其器
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宜春 易大德郑谷，字若愚，唐袁州宜春人。父为永州刺史，幼时司空图（表圣）与刺史同院，见而奇之，问曰：「曾吟得丈丈诗否？」曰：「吟得。」又问：「莫有病否？」曰：「丈丈曲江晚望断篇云：「『村南斜日间囘首！一时鸳鸯渡头。』即深意矣。」司空叹息，按其背曰：「当为一代风骚主。」（司空图为唐代论诗之权威，著有二十四诗品一书，流传至今。）惟为官仅至都官郎中，其自敍曰：「故许昌薛尙书能为都官，后数年建州李员外自宪府内弹拜都官员外，皆一时骚雅宗师，都官之曹，振盛于此，余早
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二、忠雅堂诗集蒋士铨的著作，有「忠雅堂文集」十二卷，「忠雅堂诗集」二十六卷，「补遗」二卷，应制的诗「簪笔集」一卷，「铜弦词」二卷，南北曲若干，戏曲一十五种，仅九种通行。就中以诗歌和戏曲为传世之作。现在，先谈他的诗歌。杨荫深说：「少时与汪轫、杨垕、赵由仪，有四子之目，后与袁枚、赵翼，称『袁、蒋、赵三家』。」靑木正儿在「淸代文学评论史」中说：「蒋士铨、赵翼两人是袁枚共许的诗友，世以此三家并称。……三人中袁枚最年长，生于康熙五十五年，卒于嘉庆二年，享年八十二
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引言大舜云：「诗言志」，诗者心之言，志之声也。忆昔学诗，即遵循「见贤思齐」之圣训，且自拟「诗传清德」为依归。上列二语，遂择定为「印文」，时请金石家，精心篆刻长章与汉印，以志平生恒持之志愿耳。清薛雪著「一瓢诗话」有言：「趋家之训，首及诗，诗以道性情，感志意，关风教，通鬼神，伦常物理，无不毕具」。又云：「学诗须有才思，有学力，尤要有志气，方能卓然自立，与古人抗衡」。复次，若契而参硏，则首当体悟作诗之基，乃起自胸襟，盖惟胸襟，能载其性情智慧。从而会其指归，得其
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