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吉水 曾采堂吾曾氏始祖参，为圣门高弟，得一贯之道，独成《大学》，垂世立敎，与颜孟同功，尊称「宗圣」，世居山东武城。十传尙谷太尉浼生二子，长曰旓，次曰光。旓三传武威太守宝。宝长子琰，琰生据、援兄弟，均事汉封都鄕侯，而据有功加封关内侯。昆仲怀忠义，耻事新莽，始建国二年（10）十一月十一日，携族渡江南迁，家庐陵县吉阳鄕之上黎堡。据子阐十八传尙书丞，生珪、旧、略。珪仍居上黎堡。旧大历十一年（七七六）进士，累官左仆射中书门下平章事，于唐元和二年（八〇七）徙云盖鄕
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萍鄕「北门姚家」为邑中十数望族之一，聚居城北登岸峡鹅湖村。距城五里许。先世历泰和，安福转徙来玆土，计其时当在明季闯、献兵乱之际，于今传世二十，历年三百矣。初以好勇尙武闻于鄕，刀刺技击之术，代有传人。城南张姓则善讼。不知以何事失和，寻寡不已，驯至械鬪，遂有「南张北姚，无事莫撩」之谚。流播甚广，妇孺咸知。实则各炫门第，殆其生因。改元以还，民智渐开，此风稍戢，始通婚媾。姚氏受姓远溯唐虞，然族谱未尝引以自承。语系近客家，礼俗亦如之，其必为中原民族之胤，殆无可
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朱姓最早之始祖为颛顼帝之后裔曹挟，于三千多年前，周武王封曹挟于「邾」。初附庸于鲁国。春秋时代，进为子爵之国，亦称「邾」。后改称为邹。而被楚宣王所灭，其子孙即去邑以朱为氏。其于历史中之杰出人物较为著名者有朱亥，勇猛过人，保全赵国。汉代朱买臣为汉武帝讨平东越。迹至闽、粤边陲，朱家子弟，成为我国南方之望族。朱熹对于经学是「集诸儒之大成，发先圣之祕蕴」从祀孔庙，世称「朱子」。钱塘女文学朱淑眞，一首「元夜词」，幽怨动人，脍炙人口。元代朱震亨，清修笃行，精硏医学
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瑞金黄姓，共有三族。其中北关族人口较多，居黄埠头，冈下、黄荆垇、胜潭、铜锣塘、上阳等处。系与石城族同修谱牃；上田族次之，居渡头、新坡、上田等处；再为水南族，居谢坊水南及莱子坑一带。黄姓各族，曾建宗祠于县城西门内，与原绵江书院，今改建宾兴祠之参议会，以及谢洞口毗邻。堂名「类本」，祠宇深邃，除上下享堂外，尙有左右进祠舍。前、左、右三面，均为池塘。每年淸明前后，均有祭祀集会。右侧池塘，本紧接城垣，民国二十五年后，城垣拆除我黄姓父老，曾于新辟之建国路塘岸，筹建
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我邑杨雨苍先生叔侄已于民国六十九年间，编订家史之草谱，至为完善，兹将其序言，及编后语分录于次（编者）一、序言江西省瑞金县西门杨氏二十四世祖旭融府君系下草谱序姓氏之有谱牒，犹国家之有史乘也。盖所以记源流，述往迹，使后人知景仰，继绳祖武光裕发扬，历千万世而不坠焉。吾族自始祖朝奉府君，于南宋末叶，由兴国县江背洞迁至瑞金县上阳，剏立基业，七百余年来，瓜瓞绵绵，子孙繁炽，人文蔚起，为绵江望族。据民国三十七年冬，七修族谱吿竣时，统计有男丁七千余人，依往例妇女不计
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一、前言民国七十三年春，旅台梁氏族人，深感台湾海峡，云天辽阔，波涛汹涌，遥望祖宗庐墓，宗族家庙，难期奉祀香火，共享祖德流芳。于清明聚会时，倡议循祖德源流，仿先人才智，建构诒谷堂。当经族人慷慨解囊，不一年购得中坜市区成屋一间，装修布置，构堂乃成，华庭光彩，祖碑晋座，承先启后，乃有所本。族人相聚，焚香称庆，热闹非凡，诚一大盛事也。又七十五年春，再思旅外族人，或少小离家，或新生后辈，对祖先源流，家族辈份，多模糊莫辨。复有编修家谱之议，为期正视祖宗衍派，此一倡议
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分宜 钟鸣凤族谱，可谓血统证明书。因名犬、名驹、名鸽，皆有血统证明书，何况万物之灵的人类乎！族谱乃为家族史。中国人自古以来，即重视修谱。司马迁在史记中曾云：（余读牒记，自黄帝以来，皆有年数……）足见中国人之有族谱，已有数千年之久。古代族谱为帝王诸侯所专有。至魏晋南北朝后，汉人大举南迁，深恐有背祖忘宗之虞，乃开修谱之风。洎自北宋，欧阳修、苏洵提倡记实存眞之族谱。于是族谱乃有革命性之改变。尤其至明初之后，修谱风气更为兴盛。其内容逐渐扩大，不仅记载家族世系，且
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中华民族一向重视伦理道德，特别重视家族和宗族观念，讲究孝道和尽礼丧事，祭祀祖先。从来我们中国人，跟着军事或政治情势的需要，经济活动的发展，社会结构的变迁，而迁移所到的地方，都不曾忘怀他自己，是从那儿来的，因此便凝铸成一种，追数旧典，而不忘本源的伦理精神，促成家族的精诚团结，这中间，实在大大依靠了姓氏堂号来维系。一、堂号与郡号堂号，部分以郡号为名，所谓郡号，除郡名之外，有时也混和些诸侯国名，或府、州、县名等。郡是秦汉时代，行政区域的建置。汉行郡国选举，魏用
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九江 闵正国金溪陆姓望出吴郡，祖上是为名门望族。陆九渊的八世祖陆希声就曾是唐昭宗时的宰相，他博学善文，尤其擅长书法。初为右拾遗，见州县刓弊，上言当谨视贼盗。上不听所言，终于招致王仙芝、黄巢起义，株蔓数十州，遂不能制。累擢歙州刺史，昭宗闻其名，招为给事中，拜户部侍郎，同中书门下平章事，以太子少师罢，卒谥文。陆九渊之十二世祖陆景融、陆象先、陆景倩均为朝中大臣，或为尙书、留守，或为按察史、监察御史，或为同中书门下平章事。十三世祖陆元方，十四世祖陆余庆也声名显赫
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一、族谱之重要性古云：孝者、始于亲；而尊祖之道，莫过于重谱。中国自夏代以来即有谱系之记载，甲骨文中也有帝王世袭之说明，迄魏晋南北朝时，讲究门阀及宦第，谱学而大盛，隋唐之后，科擧考试制度兴起，谱学渐衰，至淸代因有文字之狱，而族谱内多有反淸思想存在，故无人敢于修谱乾隆修四库全书时，仅将谱谍列为春艺文杂类，其地位降至最低。即民国初年修淸史稿时，竟根本将族谱删去，在学术界无人再予重视。自政府迁台以来，为消除省籍观念，强调台湾与大陆之不可分性，政府及民间均鼓励各
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