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记得我在读完奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》之后，便把保尔两句格言”当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻“工整地抄在笔记本扉页，也刻在自己心底，作为自己终生为人纲要。也就是许多人所说的用以鞭策自己指导自己行为准则的座右铭，因为怕人讥笑，不敢把它粘于课桌右角，不敢公开谓之座右铭；退休之后读到杨东鲁《人生絮语》，不觉为之一快，我以为它是人人都可适用的座右铭。先看这首”絮语“——人不一定伟大，但可以崇高；人的外表不一定无瑕，但心灵可以纯洁
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庙貌得以重光，朱熹之心愿也得以了却。朱熹为官南康，与匡庐、彭蠡结下了不解之缘，与星子、建昌、都昌乃至江州也结下了不解之缘。这里的名山秀水给他留下了深刻的印象和回忆，这里的风土人情给他艺术创作和学术研究提供了广阔的素材和源泉。这三年的外官生活，丰富了他人生的阅历，也成就了他的事业和理想，可以说是收获多多，受益多多。三年来，仅记、跋、书信、文章就有一百多篇，诗词歌赋也有近百首。对于都昌老爷庙附近鄱阳湖水域惊涛骇浪更是记忆犹新，《都昌县志》就载有他所作《彭蠡湖
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屈原九歌：少司命有云：「悲莫悲兮生别离」，意谓生离最堪悲，予则扩而充之，谓人生最大之痛苦莫过于"生离"加"死别"，何以致之？验诸于坎坷一生：四九年晴天雳霹，亲人隔绝，参商异处，天各一方，此乃"生离"也，何其痛哉！六三年，慈母见背，溘然长哭，临终时犹痛呼"宁生儿何时来归？"四弟告我此事，已使予痛哭流涕，悲怆欲绝，天公何以如此冷酷无情，竟使亲人隔绝，母子隔世，何其惨哉！"生离"与"死别"正如力有千钧之铁钳，横将予之身心箝制、夹击、摧残的痛苦万状，窒息难忍！此
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改口说：「这样吧！你们还是先住下来，等我另外挑个好日子再说吧！」直到此时，他还是没有弄淸楚他这位华龙快婿，到底是为什么延误了佳期。原来王阳明的兴趣是多方面的，少年时光醉心于揣摩辞章之学，后来认为这只是文人钻牛角尖的事，转而喜欢和佛家道家接触，来探寻人生奥秘。他这次到南昌去，在路途中，也因好奇，竟邀到一处名叫「铁柱宫」的道观里去，受到欢迎，和一个道士谈起修身养性的道理来，彼此越谈越起劲，整整的谈了一天一夜，还不罢休。随行的管家也不敢催问，连自己要到南昌迎娶的事都
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风花雪月，吟诗塡词。他的「相见欢」。是最具盛名的词，柔肠百转，离愁别绪，吟之「哀感颃艳」。过份理性的人，你会觉得他很冰冷寒酷，无生气热力。而感性过于感情用事，因而会情绪化失之客观、公允的。你以为理性好呢？还是感性好呢？唐代女皇武则天，既理性又感性，有骆宾王说她：「屠兄杀姐，弑君鸩母，但是她尽心尽力为国为民」，可以说她是一个复杂的人生。如果我们为人处世，能将理性带点感性，又将感性带点理性中和，最好是理性感性融洽，理性感性化，才合乎中道。
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责任，要与家乡名仕及宗亲作不断地连络，推行振兴朱氏工作，如此重整朱氏工作必有事半功倍之效，否则就要遭到失败。我看瑞金旅台钟刘杨曾王姓甚为团结，百人为一心，而我们朱氏五十人各异心，全无宗族观念，处处无名头，事业少成就。我们为什么要重整宗庙，除上述理由外，还有一个问题，这个问题你是比我更明白的，人生最多活到百岁，定会离开人世，俗云：「人死留名，虎死留皮。」这是人生眞价値，人为什么要留名在个世界上，要知道世界人种甚多，人口也多，据现在统计，全世界人口己达五十亿
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的。生、老、病、死问题，耗费了宗敎家们多少心血？文豪王尔德在临死时直嚷着：「呜乎哀哉！我毫无办法而死了！」这眞是无奈的废话。生死问题，谜面只有一个，但谜底各有不同。这就引发了哲学家们的说这说那。天纵之圣如孔子，也避免作肯定的断语，只是「未知生，焉知死」的轻轻滑过。对人生看得最透彻的庄子，也轻飘飘的只道「善吾生者，即所以善吾死。」诚以「死」是最难明的，所以只好问「如何活」，而不管何时「死」。你会因太年轻而感到缺乏经验吗？不急！时间终会把你带到成熟的道路上去。你
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壹、平安的人生平安的人生，是代表人生奋斗过程中，涵盖一连串的学习、调适、挑战、思考、活动等状况或现象。这状况现象并非意味无任何困境或风险，而是要努力突破，方能促使人生步上平安的途径，全力发展。因此，要享有平安的人生，务必注意从事下述各项修养，勤下功夫。一、全神贯注—不论处于任何情境或从事任何工作，都要聚精会神，集中注意，针对目标，竭力以赴，才能处处平顺安稳，事事圆满成功。如李广射虎，当其发现近处猛虎迎面扑来，生命堪虞，速即扣上箭，拉满弓，集中注意，全力
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足以满足「英雄」快感。但是，即使风风光光，而其背后，隐藏了多少辛酸血泪！美国故总统甘迺迪有句名言：「权力腐化人生。」其实，岂止腐化而已。有时简値会使人中毒，使人毁灭。官场中没得好下场的，实在数不胜数。史记「太史公自序」中就说：「春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。」读之能不使人胆寒？明崇桢皇帝自尽前，其仅十五岁的长女长平公主坐在床上啼哭，崇桢悽然曰：「汝何为生帝王家？」说罢，挥剑断其一臂。随即又把六岁的小女儿昭仁公主一剑戮死。眞
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天道创化力的辗转无碍，系因于由变贞常，以常御变。象征著变化即永恒，永恒即变化。程伊川在「易传序」中所谓：「体用一源，显微无间。」「龙」代表着天道生生不息的真实，生命的美好价值，中国人对生命的敬重、珍惜、信赖、托附和喜悦。龙所意符的乾元或天道充满著浩然不可遏抑的生命气息，为一切生命的源头活水，亦系人文世界意义和价值的终极根源。乾卦六爻爻辞透过赋、比、兴所指陈的，是一满怀人生无限崇高的价值理想，希求与天合德，与人共创同享生命内在美好的志士仁人。欲实现为天地立心
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