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敝處新泉鄕，古稱大安里，乃贛西萍鄕東路之山區鄕鎭，居武功山北麓、扼袁水之上源、達蓮花、安福、萍鄕、宜春四縣之通衢，爲古今物資集散之墟場，民風淳厚我新泉乃茶陵，攸縣、下浦、彬江諸地，善衆進香之要衝，楚昭王宮、廟貌巍峨，惜乎，神壇圮毀。喜改革開放，感耆宿智士之虔誠，欲復古廟、象牙潭將再現昔年風光，然清議數載，迄今猶未破土動工者，事出兩難也。楚王廟乃一神廟，非佛寺道觀，受政府保護，而神廟之修建，非將情難以湊效，近日有耆賢指點，欲借海外諸
¬之墨寶，懇請諸君子致函...
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萍乡的小调异常丰富，和全国各地民歌形式一样，又多以「四季」、「五更」、「十月」、「十样」为常见格式。比如：《四季看姐》、《五更恋郎》、《十月探梅》、《十把扇子》等等，民歌《十月望郎》和《闺女吵嫁》都属于小调。本文要着重介绍的是「坐唱小调」，所谓「坐唱」，顾名思义，就是坐着唱，之所以坐，是因为演唱者大多都是一人多能：自拉、自打（包括手脚并用打击乐器）、自唱，因此只能坐着，而演唱者基本上都是民间的皮影戏艺人。正戏开始之前，往往来一段愉悦观众的坐唱段子，比如
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有位伟人说过，我们的文化，是民族的、科学的、大众的文化。窃以为，越是富有地方风味和特色的文化，就越具有其民族性。难道不是吗？我在老家江西萍乡，从咿呀学语开始，便由大人带着学唱过一些当地民间童谣。它们烙印在自己脑海里，至今仍抹不掉。这些充满著童真童趣的民间童谣，不但引人入胜，也反映了当时的一些社会风貌，凸现出鲜明的地方特色。数十年后的今天，通过回忆，把它们挖掘整理出来，记录在案，以备存档，也许是一件不无意义的事情罢！（一）打叉叉（拍掌），交（换）饼吃。交
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（壹）安順之煤自明季礦稅之禍烈，談虎色變，論礦務者懸爲厲禁，而因噎廢食，天下幾無可開之礦。自近世煤鐵之用宏，貨惡棄地，語富強者視爲本圖，而隨山採取，世界遂無復封之礦。中國礦產豐富，久爲外人所垂涎，開平、大冶其最著也。邇來則吾萍安礦，鼎峙爲三，且駸駸乎有駕而上之之勢。礦距城約十里許，向爲產煤旺區，其山脈則雄厚也，其土壤則膏腴也，東至高坑之逶迤上地，南爲紫家帘小坑等處，地勢縱橫，蜿蜒排奡，鑛苗綿亘至數十里有奇，西北一隅，境地平坦可下，鐵道運輸亦便，地四塞以稱...
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萍乡 汤增琪——「故园北去千余里，春梦犹能夜夜归。」（唐·顾况诗—忆故园）——「天涯倦容，山中归路，空断故园心眼。」（宋·苏轼词—永遇乐）两岸开放后，返鄕探亲，络绎于途，笔者亦不例外，虽然遨游神州有八次之多，眞正重临老家只有二次，扫墓省亲，诸多见闻。南昌缤纷经香港飞抵南昌，该巿之昌北机场，通航未及半年，硬体设备，算是水平，管理方面有待加强，例如：出关排队受检，灯光昏暗，约廿分钟始大放光明。南昌「八一」大桥，桥头舍传统石狮而改为白猫、黑猫各一尊，自是套用
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萍乡 邓斌萍鄕傩历史悠久，种类繁多，流传广泛。民间有「五里—将军、十里—傩神」之说。这里的傩庙、傩舞、傩面具被傩学专家们誉为「三宝」。保存至今的傩祭、傩仪、傩俗、傩器具、傩道具、傩音乐、傩书手抄本等，引起了傩学界的极大关注。萍鄕傩这一古老文化的活化石，在泛世界性傩文化硏究领域，占有非常重要的位置。萍乡傩的渊源萍鄕，古为吴楚通衢，今乃赣西明珠。由于特殊的地理环境，使萍鄕这块神秘土地上的人们，至今仍传承、演绎著带有原始三苗族文化特征的蚩尤崇拜、牛图腾崇拜的傩
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萍鄕 黎厚常家居萍鄕縣栗江區，縣區環境幽美，土地肥沃，適宜於栽種各類農作物。稻穀年熟三次，大小麥都可播種，穫得豐收；大豆高梁，也可種植；茶樹同樣能長得茂盛，種子可搾油供人民食用。樹木有松杉樟，以及高貴品種的柏樹，樹質細密芳香堅靱，應用於建築房舍梁柱，與製作傢俱；竹林隨處都有，家庭用存放物品的筐籃，卽是用竹籤編織而成，輕巧利便，甚合應用需要。炊膳用煤炭燃燒煑炒。煤炭是無煙屑煤或塊煤，火力强烈，家庭爐灶使用，毫無煤煙臭味；全天候不熄滅爐火，隨時有火可以利用，...
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萍鄕「北門姚家」爲邑中十數望族之一，聚居城北登岸峽鵝湖村。距城五里許。先世歷泰和，安福轉徙來玆土，計其時當在明季闖、獻兵亂之際，於今傳世二十，歷年三百矣。初以好勇尙武聞於鄕，刀刺技擊之術，代有傳人。城南張姓則善訟。不知以何事失和，尋寡不已，馴至械鬪，遂有「南張北姚，無事莫撩」之諺。流播甚廣，婦孺咸知。實則各炫門第，殆其生因。改元以還，民智漸開，此風稍戢，始通婚媾。姚氏受姓遠溯唐虞，然族譜未嘗引以自承。語系近客家，禮俗亦如之，其必爲中原民族之胤，殆無可疑。...
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增广贤文有言：「美不美，山中水；亲不亲，故乡人。」咱们萍邑亦有俗谚：「不同一边天，亦同一边地。」约莫在民国四十九年，台北几位热心同乡，有意筹组同乡会，先是建立会籍资料，将已知的同乡全部造具名册，笔者当年负责名册整理，深知应设法使所有萍乡人均有通信地址，而保持完整性，因而在发出通知时，总会附上一张表格，主题是：「请你将来台同乡之姓名、地址填入附表。」如此一来，相互提供，可谓九成以上之同乡均有通信住址，但平时不大有交往之同乡，甚至生活在穷乡僻壤者则无法罗列
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谈到萍乡民歌，大家耳熟能详的当数《望郎》和《布谷歌》了。说到《望郎》（即《十月望郎》）自然要提到第一次将它搬上文艺舞台的演唱者蒋玉了。蒋玉，大约是一九三九年出生，因为自幼酷爱音乐舞蹈。解放初，不到十岁就被萍乡驻军相中招为文艺宣传队员，后被驻军保送到北京舞蹈学校进修。毕业后，一九五七年底被分配在萍地方剧团做演员。蒋玉身材高䠷，大约一·六五米的个子，蓄个长辫，她嗓子特好，音色非常甜美。一九五八年被派到文化馆文艺学校教唱音乐，在文艺学校举办的春节晚会上（在当
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