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人人皆知，江西人的绰号叫「老表」，湖南人的绰号叫「骡子」，尤其在军中，老表、骡子之称，随处可闻，如此响亮的名字，定有颇饶趣味的由来，否则不会传闻如此之广，但知其来由者，却寥寥无几。元朝末年，群雄并起，在群雄中势力最大者，首推陈友谅，当陈友谅在江西起兵时，为争取江西人的拥护，乃利用其江西籍的妻子，向江西士绅大拉裙带关系，自称是江西人的女婿，果然获得良好的反应，友谅乃得寸进尺，下令所有士卒，称江西人为「老表」，于是「老表」的称呼，随着分驻的军队而响遍全境
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湖口 王鼎湖口各地，原有许多牌坊，简称坊，也叫牌楼。先且「讲古」，牌坊古称「绰楔」。《新五代史》李自伦传：「其量地之宜，高其外门，门安绰楔，左右建台，高一丈二尺，广狭正方称焉。圬以白而赤其四角，使不孝不义者见之，可以悛心而易行焉。」此可看作牌坊的规格与功能，同时或可说明牌坊的由来。李自伦者，深州人，（今河北省）六世同居，孝悌可风。上「以所居为孝义厅仁和里，准式旌表门闾。」李氏当五代十国之世，社会纷扰，风气败坏可知。其能信守中华文化不移，岂祇一时一地之荣焉
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壹、樟树的由来江西樟树巿境的先民文化，目前已调查发现商周遗址百余处，特别是吴城遗址属于商代中晚期的都邑遗址。牛头成（原樟树巿）已有分封一邑之主的「大夫」。3500年前已有国家掌握的祭祀和军队以及供交换的陶器商品生产，陶文的发现标志著樟树巿境当时已进入人类文明时代，这是樟树历史的一个重大转折。秦始皇二十六年（221BC）新淦县，治城设在淦阳（今樟树镇）。县治之所以称淦阳，据明朝《隆庆府志》记载：「新淦，亦以水得名。」「淦水，源出茂才乡经清江紫淦入江，而淦阳
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一、江西省——「中國鎢都」：地處長江中游南岸。礦產資源豐富，其中，黑鎢儲量、鎢精礦產量和鎢出口量，長期居全國首位，故有「中國鎢都」之稱。二、南昌市：⒈「洪都」——位在江西北部，贛江下游。歷史上，隋、唐、宋曾爲洪州治所，又爲東南都會，故有「洪都」之稱。⒉「第三十九福地」——東白源：位在南昌市。「雲笈七簽」卷二十七列爲「第三十九福地」，故稱。三、逍遙山——「第三十八福地」：位在新建縣西南。「雲笈七簽」卷二十七列爲「第三十八福地」，故稱。四、景德鎭市——「瓷都...
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的称呼。直到有一天，居然在阅读一则历史典故的时候，意外看到了「江西老表」这个称呼的由来，这才发现根本就不是原先以为的那么一回事。一番考证之后，不但发现只有台湾这么错误解释，而且所有的历史资料都指向同一个解释：元朝末年天下大乱，湖南的人口大量流失，加上朱元璋统率的大军又在此地与陈友谅的军队陷入血战，双方拉锯多年，因此到了明朝初年，湖南终于十室九空。明太祖朱元璋为了恢复湖南的人口，于是特别号召了邻近省份的居民搬到湖南来落脚，由于地理之便，来自左邻江西的移民占了
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許真君名遜，字敬之，穎陽許由之後也，世為河南許昌人，漢末避地於豫章（江西）之南昌，遂家焉。因德被黎民，拯溺濟眾，又以精修醫道，功參玄造，大仁大孝，靈感普度，便成真人。故我贛人稱之為江西福主，又曰忠孝神仙，歷代相傳，永世弗替，值此科學隆盛之時，仍能香火鼎盛，毫無衰頹之勢，凡有許真君福主所在，不論春夏秋冬都見男女香客爭相祭拜叩許不停，真福主也。再自「許仙擒張酷豫章有幸，真君殲蛟龍贛境無危」的漢後主炎興元年，歲次癸未，亦即魏代四年，吳代六年（三國時代）的夏季說...
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南城 欧阳勉民国三十六年，笔者担任江西「民国日报」与「力行日报」驻长沙特约记者，兼江西旅长沙同鄕创办的私立昭武小学敎导主任，因职务和工作关系，平日接触旅居那边的鄕长的机会特别多，有形无形也就常常与他们谈起「江西老表」这一外号的由来，据他们吿诉我说，这一外号的由来是这样的：江西因地处内陆，境内多山，交通不便，人民大多以农为生，生活十分困苦。西部地区因邻近湖南，那边的人，稍有办法的，便纷纷远离家鄕，前往湖南谋生。有钱或有亲戚朋友帮忙的，便至那边经商做老板
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