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  • 文章道教与九江风俗民情

    来源期刊：《江西文獻》 第239期　 作者：崔若林　出版时间：2015-05-15
    关键字： 道教思想 九江 风俗民情 地方文化底蕴

    风俗民情是考察一个民族思维方式、心理素质、生活习惯、行为准则、伦理观念、民间信仰等文化事象的“活化石”，民俗受到经济、政治、语言、宗教等因素的影响而发生发展。道教是民间宗教、因民间信仰而兴起，一开始便与民众的日常生活相结合。史载，东汉永元年间，九江境内有组织的道教开始发端。随着道教的发展，道教的信仰对九江风俗民情的影响深远，又像种子一样播撒到民间社会，成为民众的信仰习俗。阴阳为我国哲学的一对范畴，古代思想家用阴阳的概念来解释自然界两种对立和消长的物质势力

  • 文章應如何消除輕侮江西人的老表稱呼和自強之道

    来源期刊：《江西文獻》 第204期　 作者：周仲超　出版时间：2006-05-01
    关键字： 江西老表 称呼 历史渊源 道教 地方英才 地方志

    其间还涉及晋惠帝时期之司空（现代院长级）张华故事。至于后来为何出现在江西？论者谓因道教植基于江西龙虎山，道教以炼丹符咒谓为长生不老延年益寿，深合历代帝王权贵之意，乃对道教天师屡加封赏，传扬发展甚速。而宋徽宗迷信尤甚，令全省广建庙宇。庙宇门前表柱林立，成为江西独特景观，外来之人见状，而以老表称之，衍为江西人之诨号。详细情形，请参阅八十八年江西文献第一七八期拙文考证。三、江西人是否亦如浅薄者之所言？是乏历史认知？抑为健忘？文献二〇三期周志文之文中，谓清人笔记对

  • 文章閣皀山與歷代名人詩

    来源期刊：《江西文獻》 第204期　 作者：萬榮保　出版时间：2006-05-01
    关键字： 阁皂山 地理位置 历史沿革 道教圣地 诗词作品 风景名胜

    阁皂山座落在江西樟树市境东南二十八里的地方，周围绵亘二百余里，史称「清江王嶂」因山形如阁，色如皂，故称阁皂山。宋陶弼诗云：「万仞天然闺阁行，阴阳不似众山青」。隋以前，阁皂山称作「神仙之馆」，唐仪凤年间，赐封为天下第三十三福地。据《环宇记》称：阁皂山与南京的茅山，贵溪的龙虎山并称为江南道教三大名山。山不在高，有仙则名。自汉葛玄在卧云庵得道成仙，白日飞升后，阁皂山不但成了历代道教圣地（据称，第一代天师张道陵和晋丁令威相继炼丹制药于此）也成了历代名人必游之地

  • 文章許遜與九江

    来源期刊：《江西文獻》 第234期　 作者：閔正國 歐陽衛軍　出版时间：2014-02-15
    关键字： 东晋许逊 修道成果 根除水患 道教神仙 万寿宫 武宁遗迹 试剑石 卓剑泉 龙潭石 铁炉故址 飞来峰 文人推崇 赣鄱文化 社会正能量

    徽宗政和二年（1112）诏封为「神功妙济真君」，在道教神仙系谱中的地位仅次于东汉之张道陵。世称许真君、许旌阳，为道教神仙系谱中的地位仅次于东汉之张道陵。世称许真君、许旌阳，为道教净明派所尊奉，江西南昌城中，新建西山等地所建万寿宫中均供奉他为神主。著有《灵剑子》、《灵剑子引导子午记》等，许多炼养之法如胎息服气、按摩异行、内视存思、叩齿咽津以及房中术，少食说等对后世影响很大，于内丹功法上有所贡献。《辞源》、《辞海》、《中国人名大辞典》、《江西历代名人传》等均有专门记载

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