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新建 唐子安我晋阳唐氏，始自迁祖谷保公，以避元末白莲敎之乱，于顺宗至正年间，由湘迁赣，卜居南昌近郊，新建县属生米街，拓荒后街梅岗耕地，建立家园，公殁，纪方公子承父志，守成开创，愈加勤奋，基业始奠；厥后沿习相传，日益茁壮，誉称望族；祠堂悬挂「荣封桐叶；族发梅岗」楹联，取义本此。并于近处建有「望僊庵」别庄，幽静宽敞，供作宗人子弟就读，设立私塾之用，立有石刻勋勉碑文，惜未能拍照携带，为憾！民国十七年，我族重修谱牒，三佰余户同族，老少咸集，参与祭典，荐醮演戏，同
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接谱有感先哲寻根溯源撰宗史，后贤濡墨挥毫写春秋。修家乘志祖宗辉煌业，续谱牒衍宏农世泽长。弘农宗支，蕃衍神州源流远；震公家风，垂名华夏青史扬。遐忆当年，文经武纬昭汉宋；迩为今朝，德才兼备满族房。和宗修志，缅怀先祖树功德；睦族续谱，激励后裔效弘扬。谱牒重光，枝繁叶茂千载盛；彝伦攸序，荣华富贵万代昌。还鄕感赋甲戌仲秋，与表弟李润柳，暨宗亲同学等九人，结伴还乡。飞航转机至梅县，翌日车绕粤赣山道，长途顚簸，风尘仆仆，入暮方抵故邑。居停盘桓将月，抚今忆昔，触景生情
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始祖叔安公，北宋末由虔州（今赣州）徙居瑞金以来，历时八百六十余载。今传二十九世。其间我族谱牒历经六修；明天顺八年，八世祖仲瑜公首创初修；宏治四年，仲瑜公恐后依附之嫌，晚年又手抄数本，编为整册，乃为续修之本嗣；清康熙二十八年，公主三修，共三册，分成三房，世系、祠宇、坟山均备；雍正二年为四修，驭佐公等主修，篡编三册，去繁驭简；嘉庆二十四年，寅轩公主持五修；光绪三年，秉芳公主六修，版刊制图，严宗祧，正世系。其昭穆世系，井然有序，显扬祖德，厥功至伟，此乃「七修
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而以伦理居首。中庸之道，伦常之制，以之修身、齐家、治国、平天下，进世界于大同，发扬光大于今日，实导源于固有之文化。旅台族人本于飮水思源，愼终追远之义，感于族谱湮灭，恐尔后无可稽考，嘱就记忆所及，录制姚氏谱牒，简而不失其眞，用能可久可大，是为序。姚氏世系表（以下均略）
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瑞金 鍾久福一、前言自古迄今，無論中外，萬事萬物皆有名號稱呼；我中華民族炎黃子孫，爲辨認親疏，血統族系；更編有族譜，立有世系輩分，倫常有序，綱紀鮮明，代代相傳，綿遠流長。故鄕江西省瑞金市九堡鎭埧溪圩，我爲西關鍾氏，在瑞邑鍾氏計有：大應背、石湖、西關、東關、信義、清吉、毓秀、蓮塘八族，西關一族最爲枝繁葉茂，人財鼎盛一族；自開山始祖伯順公，建基立業，族譜編修已立五十代字輩；即「伯廷翁振敬，本隱光舜朝，承良才鳴秉，啓泰文彰遙，國軍同天久，宗支與日高，實至名自始...
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遽以其子孙不详记载于谱牒，殊失重修族谱，追源溯本之意义，上述事实，为民国卅六年冬与卅七年春，禾丰刘姓与安远刘姓，重修族谱，携其谱牒来邑，敦请刘校长惜吾为其作谱序。时余正任敎于瑞金县立中学，任敎员兼事务主任之职，惜师于阅及后，持以示余，故得知其崖略。鸿公居盖洲（瑞林寨下游约十华里之梅江河畔）经商曾致钜富，后因世变，家业荡然，其子孙则迁居他处，如雩邑之夏山，仍与本族同修族谱，祚惠公为道祥太之父墓，名飞天鹅形，即在盖洲庙侧，坐南朝北，地形宛如飞行中之天鹅，故名
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充分表达人文固有之内涵，俾益后世子孙，望文生义，一目了然。故不揣简陋，为七修族谱进一言，以尽一分心责，并就正于高明也。二、基调七修族谱，组织理事会，集思广益，职司其事，乃理所当然，罗致海内外才德精英，贤能高明，参与贡献才学，亦理所当然也。惟修谱乃千秋伟业，后人所效法者，则不能不审慎将事，以故就以下各点建言：（一）慎选修编人员：谱牒乃国史探择之张本，为期后代子孙，对祖宗德业，人伦常范，文化根源，乡土流俗有正确认知，故其人选之条件必须：⒈明人伦：礼记大传曰
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