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去。萍鄕傩既有浓厚、神秘的宗教迷信色彩，又有娱神娱人、谐趣逗乐等功能，其表现形式有傩祭、傩仪、傩舞、傩戏、傩俗。傩祭在周代极为盛行。萍鄕傩祭，神重周官、礼行鄕党。各地的傩庙和傩队在进行傩事活动前都要举行祭祀。傩祭一般在庙、庵内举行，有打醮、发咒愿以及祭五猖、鸡头祭、喝鸡血酒等，目的为求家门清吉人丁兴旺，田禾丰熟买卖生利。其中的鸡头祭、喝鸡血酒，明显带有古代血祭的遗风。傩仪由傩队的领头人（又称掌案人）主持。每年的腊月廿四日全体跳傩人员要净身洁手，到傩庙穿傩衣
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对灶神来说叫接灶。所以接灶在除夕，仪式则很简单，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就可以了。祭灶作为一种民俗和迷信，随着人民的文化科学水平的不断提高，随着生活现代化——煤气灶、电炉、沼仔、太阳能的普及和应用，它已逐渐走向消亡。但它毕竟在我国曾经持续了几千年，对民族文化、民俗、宗教、思想都产生过相当的影响。因此，了解和研究这一迷信习俗产生，发展过程，对于学习和研究我国的思想史、文化史，特别是民俗学，都是十分必要的。五、祭灶与道教道教是我国的原始宗教，我国
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修水 涂浩瀾中華民國九十一年歲在壬午的生肖屬馬午是一天的尖峰時間，從上午十一時開始，到下午一時終止，二個小時爲午時，所以有謂如日中天。也是一張甲子十二年當中過去了六年又一個六年的起首。故定爲馬年。馬是一種善良性情溫順的家畜。胎生哺乳類，奇蹄，善走，頭小，面長，耳直殼立，頭有鬣，尾叢生長毛，所以有「風吹馬尾千條線」四肢長，草食動物。俗語說：「馬無夜草不肥。」馬在牧場上吃草，牠是一路吃過去，將能吃的草吃得就根吃斷，草地上現出一片乾淨的泥土，所以有謂：「馬不吃...
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故鄕江西蓮花，漢時爲道敎發揚最盛之地，人民宗敎禮俗，隨歷史漸進，仍以儒家孔孟學說爲主流。漢時道敎最盛，唐時佛敎又有過之。民國以來，故鄕道敎、佛敎，大多因應故事，普遍而未深入。孔孟忠恕之道，則深植人心，政府全民，一致尊奉，禮俗規循，亦多因之。本文僅談故鄕禮俗，有關宗敎問題，所知無多，恕不贅述。中元節爲孝子事親祭事，是奉行孝道之一環。相傳中元節，是佛家供佛、祀祖、並祭無祀鬼神善舉。梵語：「盂蘭，本名烏藍（是盆形）。盆貯百味，供奉諸佛，以救眾生倒懸之苦」。俗稱...
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江西省台辦 況興國江西處於長江中下游。北面與湖北、安徽隔長江相望，南面和廣東接攘於大庾嶺，東面與福建分界於武夷山，西面同湖南相交於羅霄山脈。全省總面積爲一六·六九萬平方公里。北面爲贛北平原，面積爲三·六萬平方公里；中部爲逶迤起伏的丘陵山地，面積達七萬餘平方公里；與鄰省交界地區的邊緣山地有六萬餘平方公里。全省人口爲四四〇〇萬。全省行政區域劃分爲十一個地級市，分別是：南昌、九江、景德鎭、萍鄕、新余、鷹潭、贛州、宜春、上饒、吉安、撫州。市下面爲縣，全省共有九十九...
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武夷山南段西麓，境内千岩竞秀，万壑争流；气候温和，雨量充沛；地形多样，土壤肥沃，宜于发展包括种、养、林、牧、渔、加工等各业在内的农业经济。居民多系唐宋（尤其南宋）由中原渐次迁入，以及明清时由闽粤回迁的客家人；此外，或许还有少数山越、山苗（畲）族孑遗。如此环境与人群，给瑞金居民的信仰习俗深深地打上了农业社会，儒家思想的印记，也饱受佛道二教的浸染，从而涂上客家文化的固有色彩。这就使瑞金的民间信仰相应地表现为自然崇拜、祖宗崇拜、鬼神崇拜和先贤崇拜。作为原始宗教基本
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2012年，我们受江西中科公司委托，策划了南昌（安义）《鼎湖家园》景区方案。此外，我们还参与策划了《高安华林寨—神仙湖》、丰城市《剑文化博览园》和永修县《样式雷建筑文化大观园》等景区方案。4.深入基层调查民俗文化和宗教文化2004年至2005年受南昌市西湖区领导委托，我们组织调查了西湖区各社区的民俗文化，又赴云南、贵州、四川调查万寿官文化，策划了南昌万寿宫文化博物馆。2006年受宜春市领导委托，我们赴宜春十县市区调查民俗文化和宗教文化，并提交了《明月山农耕文明
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