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吾鄕贛南父老,多信奉佛敎,差不多每戶人家都設有祭祀祖先香案,以便早晚雙手合十頂禮膜拜,爲的是祈求神祇以降福祉!尤其逢到農曆七月十五中元節,祭祀祖先和鬼神更爲虔誠隆重。七月初開始祭祀其實中元普渡,早在農曆七月初一就開始實施,家家戶戶洒掃庭除,恭恭敬敬地把祖先遺像懸掛于中堂,香案上香烟裊繞,頗有過中元節的氣氛。從農曆七月初一到十五這段期間,香案上經常供着三牲酒醴,外加鮮花水菓。凡是家人吃喝些什麼,必先祭拜過祖先後才能用箸,否則會落個不敬和怠慢祖先的罪過。按鄕...
如其所说,用特志之,以儆世人。当今世风式微,民意议坛,败类充塞其间,争权夺利,信口辱骂,施暴打斗,目无尊长,与禽兽何异。又如窃盗之猖獗,公然抢刼,杀人纵火,肆无忌惮。似此人心日下,皆系礼敎放荡,有以所致,殊堪痛心。故应急切提倡,重修礼制,以挽目前之颓风;此则笔者提出本文之用意,藉资惕厉。雩都历经先贤之治理,如宋儒周濓溪[2]文天祥[3],及明儒王守仁[4]等;足使顽夫廉,懦夫有立志,周茂叔曰:「雩都之风俗,前有千古,后有万年,吾不胜臆度。」他因常来雩都,访其
臺灣葬禮與江西葬禮比較孫永年我來台灣將近四十年,先在基隆服務,後調桃園石門水庫,平時參加親友葬禮不少,軍、公、敎人員死後,多在殯儀舘安葬,惟一般民衆多半依照古傳慣例,不送殯儀舘,而將棺木停放住宅堂前,孝子孝女,旦夕守靈,一直守至安葬日為止。另有將靈堂設於住屋附近之街頭巷尾,便於親朋弔祭者,我於上(77)年二月十二日,參加萬載同鄉胥東桂告別式時,那是將靈堂設於街頭巷尾者。又同年十一月二十九日,參加我岳母蕭阿萬告別式時,孝子孝媳孝女要下跪,除三跪九叩首外,還要...
一、卡瓦民族生活觀感滇緬卡瓦山區的民族,有生熟卡瓦,和擺夷族的分別。熟卡瓦、生活、服式、習俗、接近擺夷和漢人,住在平地或高山嶺間,建造有竹籬茅舍,有上下層之分;上層住大小人口,和比較貴重的雜物;下層爲牛羊牲畜廐所。他的茅舍內,多有機械毒箭之設備,以防盜賊猛獸之侵襲。熟卡瓦經常和擺夷漢人,有貿易生意上之來往,受到漢人習俗之影響,所以婚喪禮節,也漢化了;他們的貿易,是歸中交易,多以物易物,亦有銀質老盾,銅質新盾,和銀幣、銅幣之類。擺夷族,有水擺夷,悍擺夷之分...
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