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我邑姓氏,相传最早为胡、杨、赖、廖、李五姓。胡姓开辟胡田,兴筑胡陂水利。由于年久,田主变迁,后改称浮田及湖陂。杨姓则专寻祖坟风水,如蜘蛛结网形、金盆形、走马抛鞍等名地。赖姓则开辟村落,如夏塘村与夏塘街。廖姓则开辟街道,兴建店房,如廖屋坪、盐店前。李姓则开辟山冈,栽植森林,故李姓迄今山冈尙多。虽分道扬镳,然感情甚睦,故建有五姓庙,即今之灵山庙是也。但又说来县最早者为钟姓之老城钟屋,又一说冯艾汤三姓来县最早,又有一说上龙尾之北刘氏来县最早。究竟孰是?有待县志
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丰城 王文以往在丰城剑东地区,有些名村望族,或是有一定的权势村姓,在民间已被众人口传着:白土的屠(涂)刀莫动筱塘的道理(吕)莫讲张巷的铜锣(罗)莫打瓘上的雄(熊)鸡莫捉淘沙的烧饭(范)莫吃杜市的柑(甘)子莫尝大港口的武(鄥)莫摆……从这姓氏谐音中,可以看出,充分说明,这是当地的首姓家族,势大人众。而袁渡四十八袁,那就名声更大了,连这儿街鎭都是以「袁」命名,叫「袁家渡」,顾名思义,可想而知了。袁渡四十八袁,考查其历史沿革渊源,他的始祖,叫「渔隐公
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瑞金黃姓,共有三族。其中北關族人口較多,居黃埠頭,岡下、黃荆垇、勝潭、銅鑼塘、上陽等處。係與石城族同修譜牃;上田族次之,居渡頭、新坡、上田等處;再爲水南族,居謝坊水南及萊子坑一帶。黃姓各族,曾建宗祠於縣城西門內,與原綿江書院,今改建賓興祠之參議會,以及謝洞口毗鄰。堂名「類本」,祠宇深邃,除上下享堂外,尙有左右進祠舍。前、左、右三面,均爲池塘。每年淸明前後,均有祭祀集會。右側池塘,本緊接城垣,民國二十五年後,城垣拆除我黃姓父老,曾於新闢之建國路塘岸,籌建商...
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我国人如果彼此不相识,往往互相用「贵姓」来问对方。如果所答是同姓,这便认为宗亲了,感到非常亲切。这正显示人们对血统关系有着浓厚的感情。又有人说「大丈夫行不改名,坐不更姓」,这意思即以本身所拥有姓氏为傲,而光宗耀祖,不辱门庭,几乎已为我们立身处世的重要准则,凡这种种和生命同来的认同感正是维系我中华民族绵延不断绝的重要基础。三代以前,姓、氏有别,不能混为一谈。明顾炎武日知录载:「称姓的,根据于五帝,而见春秋的,有二十二处之多——自战国以后的人,用氏为姓
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余張氏族原住江西省瑞金縣湖陂鄕下洲壩村寨子下,囘憶前在家鄕時,先父承紅公於淸明時節,擧行醮祭典禮,席間言及上代祖先,創業艱難困苦經過,及後嗣在本鄕發展分佈情形略言梗槪。始祖仁位太,原居福建寧化縣石壁縣山田村。當時因地小人衆,生活困難,不已遷居鄰縣石城橫江街尾經營紙業。素守公義古風及行規道義。業務溱溱日上。在橫江紙商中可謂首屈一指。三傳輝周、漢堯兩公時,曾遭當地同行業者之嫉妒,兼之洪楊亂起,爲避免財產捐失,央求來往造紙業者山戶介紹,投資黃竹嶺糟戶造紙。俟該...
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一 从诗经中找出根源中国的血缘姓氏,是构成民族大团结的原动力;也是民族优良文化的传统。所以每一个中国人,都很重视他自己的姓氏源流,借此可以结成巨大的互助力量;并能以自己祖先的光荣史蹟,作为自己立身处事的榜样;进而形成孝友忠信的伦理风尙。可是中国的姓氏,多是从周代封建制度开始蔓延分布的,距今已有三千多年的历史,要想把一姓的根源,继续不断有系统的弄淸楚,当是一件不容易之事,我们谢姓也不例外。这种史料,唯有诗经的纪载,是为可靠;也最为原始,今从诗经大雅崧高一