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我歌赞伦理 我歌赞伦理吾颂扬道德 吾颂扬道德父严 四维礼母慈 义夫唱 廉妇随 耻兄友 八德忠孝弟恭 仁爱妻贤 信义子孝 和平养不教 尊天敬地父之过 尊君敬亲教不严 尊师重道师之惰睦邻善邦身教重 挚亲敦友于言教言教重 四海之内皆兄弟于打骂 酒肉朋友不可有时代在变变变 教育改改改代沟在挖挖挖 代沟在掘掘掘管理换 教室改训导换 操场改辅导换 野外改事务 网路代沟塡平代沟塡平 代沟补平代沟补平
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爸爸不爱妈妈，你的儿子孙子也不爱爸爸妈妈，整个社会大家都不爱爸爸妈妈，一转而为仇恨与斗争，把「家」字拆开少宝盖头，就变成「豖」字，成了小猪畜牲。社会组织的根基是家族，文化意识中心在伦理，我们中国人最注重家，逢年过节、外出旅游都想着家，先吿诉家人什么时候回家，阖家聚在一起欢乐吃饭，快乐融融，如果没有家便成了游民，露宿街头、抢劫杀人放火，社会岂不大乱？社会根基是家，好多家组成村、鄕、县、省，及至国家。家是国的基础，人的自然情感和理性，没有古今距别与新旧之分
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慈母尝尝，不敢贪心，还望大人恕罪。」袁术听了，更是警异陆绩的辩才，而行孝尤为难得，不禁走过来，抚摩这个可爱的孩子，依依惜别，称赞这个孩子将来必成大器。陆绩是三国吴郡人，既长，博学多才，星学数理，无不赅览，孙权以直道见惮，出为郁林太守大将军。维护伦理，发扬孝道，中华民族，有依有靠，列祖列宗在天之灵，后代子孙，引以为傲也。
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梅川進士廖壽翁與余同寓官舍，得與談論古今事，或以詩酒賡酬，奈何國家多事，皇皇然，寢食弗安。壽翁與余言，在朝羣臣，宜傾心戮力，以盡王臣蹇蹇之職，予甚嘉之。一日以族譜示予，求予一言以記其實，予諾之，而未暇執筆，旣而，請之勤焉。蓋自太極肇分，三才已判，天理倫人皆出於自然。在天成象，日月星辰是也；在地成形，山川草木是也；在人有先後，夫妻子息是也。自伏羲制嫁娶，而夫妻之道始焉。自堯舜睦九族，而親親之倫始焉。至三代之初，夏禹封功，用國爲姓，而姓始焉。及秦分天下爲郡縣...
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的来源？今天做子女者，更不能祗知感谢现今父母之恩德，而不知父母之父母，更有十百倍于现今父母者。我们是人，我们不能数典忘宗。伦理道德，是中国立国基础。每一个中年以上的人，有责任、也有义务，将祖先遗留给我们的伦理道德，再遗传给下一代的人。假如在我们这一代就中断了，上是愧对祖先，下更愧对子孙，国家民族，亦就失却复兴基础了。所以特别要郑重声明的：祀祖不是一种迷信，这是培养精神武装，储备心理战力的无比方式。在政府正在积极倡导「复兴中华文化」「重整优良道德」的昭示下，我们
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生活，而部落，而家族、国家，其结合一贯的出发点、是「爱」。繁荣进化到现在，其唯一方式、是「助」。爱人助人，人类才有今天，同乡亲情浓厚，此时此地，自更倍切。我国自古重视人伦，所谓人伦，就是：「父子有亲、君臣有义（现含长官部属）、夫妇有别、长幼有序、朋友有信（现含同学、同事、同乡）。等五伦是。以此为教，社会才有秩序，人类始克安乐。现社会人与人之间的利害关系，由于「羣化」方式之不同，显得太过现实一点，这是无可否认的事实。但观念是人，对象也是人，如能运用伦理道德来
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寻根觅本，追源流，那是人类的天性，中国、外国都是如此，而我中华民族对这一点，尤为重视。原来中华文化以人为本位，对于人和人间的关系，则分类为君臣（以现代观念应该解释为国家与人民）父子、夫妇、兄弟、朋友五伦，并各个给予道德规范，作为互相对待的行为准则。这种伦理秩序的建立制度，不仅是组织社会，安定社会的根源，而且也是个人完成生命意义，充实生活内容的条件，实在是「顺乎人性」和「合乎人情」的精良思想，显然是中华文化的最大特色。五伦之中，以夫妇为中心，男女结合而
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