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琼楼⑫。伯仲双杰，表表志酬⑬。武擧鄕试，四勇中牟⑭。奕奕宗庙，聿赞慺慺。默堂强恕，集著俱优⑮。寓鸿栩栩，汲亭狎鸥。怡堂晤雪，退圃澹幽。山川毓秀，天运岁周。人文蔚起，瞻仰颂讴。第二十六代裔孙世辉敬撰中华民国七十三年岁次甲子仲夏五月朔注释：①瑞金始祖朝奉公，兴建上阳宗祠，并易四知堂为关西堂。②四知堂第卅四世祖宝公，曾见冠雀衔三鳣鱼入堂，鱼悉呈环状，卜云德应吉兆，后果大贵；昔联亦有：雀环话旧卜三公句纪实。③周康王六年，自始祖杼公受姓封侯，嗣迭封公，侯爵位之祖先，详
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一吉水因赣河自吉安城郊经县城西南十里之墨潭，有清湖洲横亘河中，状若「吉」字而得名。吉水又曰「文江」。[1]前人称「吉水人文甲天下」，[2]又誉吉水为「文章节义之邦」。[3]虽未免过誉，然言之不为无据。考诸史乘，自隋唐开科取士以迄于清之千余年间，江西共得状元四十一人，榜眼二十八人，探花三十五人，而以二甲第一名之传胪十人计，共为一百一十四人。[4]而吉水五百五十四名进士中有宝祐四年（一二五六）状元文天祥，建文二年（一四〇〇）状元胡广，榜眼王艮，永乐二年（一四
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擧凡本族来源之考证，始祖发祥之地区，原订之宗派，历代直系祖先之事迹与墓地，以及村落环境，人文古蹟，风俗习惯，皆一一心存梗槪，为利后世子孙，追本溯源，知其有自，爰将上述各项分别撰述，编辑成集，俾尽慎终追远，尊祖敬宗之义，亦保存我国固有文化之一道也。二、本族来源之考证据史籍载：「南昌伍氏」黄帝（见力姓注）臣有伍胥，见玄女兵法，当为伍姓之始。一云：春秋时楚大夫伍叁之后，春秋时伍奢，楚人，官太子太傅，为楚平王（见子酉姓注）所杀；伍子胥即其子也，与申包胥友善。唐时有
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廬陵 蕭道安江西老表之稱呼，有者嚴重錯誤之解釋，即是譏諷我江西人，肆意高攀權貴，自貶身傳，在所不計，故鄙視譏諷，此乃少數無知的外省人，以此目之，有識者則無此謬誤槪念。少數外省人，有此荒唐無稽錯誤，害了我多少一知半解年輕鄕親，滋生無謂煩惱，對外幾難抬頭、挺胸，其弊在於不知事實眞相如何，一誤再誤，以訛傳訛，大有滿懷冤曲，難於申訴之苦。事實我江西老表剛正不阿，與邪惡權貴，不相爲謀，而拒之千里，緣我江西是文章節義之邦，代代忠貞，賢良輩出，絕無大奸大惡，禍國殃民者...
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文苑新风开，诗坛新潮来；[10]衡恪画风扬中外，生绘人间世，死称大地震；[11]寅恪史魂通古今，传统真敬畏，现代乐采髓；[12]封怀植物贵天道，生灵透仁性，自然蕴人文，[13]阜西古琴味无穷，高山流水声，悦耳悦心神。[14]紫花墩头宣大誓，秋收起义萌真军；红旗首制义宁镇，赤色血祭修江魂。[15]万民傲做修江人，自强不息骨，厚德载物胸。修水之人耶，德才气合成。万民同谱修江曲，边远风俗醇，人文精神圣。修水之文耶，道学政合成。修水之产，特耶！上尖下圆大哨子
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每个人的家鄕都有它自己的人文景观，有的景观有名、有的无名，但无论怎样它都应该是家鄕人心中自豪的。因为它象征了家鄕的精神风貌，蕴含了家鄕的人文历史，甚至影响了家鄕的民俗世风。我曾在电视中看过由吊脚楼组成的小鎭，有无数船只穿梭其中的水鄕，虽然没有亲身去过，但依然被那里纯朴的民风、秀美的景观所打动。在快速的城市化建设中，它们纵放出异样的光彩，牵动着人们的情丝。本人祖居江西九江，这里有不少的人文景观，有儒风绵绵的白鹿书院，高僧云集的东林古寺，别有天地的仙人洞
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當容中爾甲用甜美的歌喉動情地唱著「神奇的九寨，人間的天堂」時，我感到九寨溝誘人之處不僅僅是神奇，更多的則是純淨與淳真。盛夏六月，我隨旅行團出成都，赴九寨，一天的汽車長途，沿泯江，攀險山，進入壩藏族自治州，映入眼帘的便是一幅古樸幽靜，尤具異族風情的山水畫。這裡，山高谷深，關隘重重：有歷代征戰殘留的城堡棧道；有記載紅軍長征翻越雪山的標牌碑亭。但更令人觸目驚嘆的是在海拔三〇〇〇米之上高山峻嶺中生活的藏胞：石壘的矮屋，白色的帳篷，以及在藍天白雲下靜靜吃草的馬、牛...
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篁碧，曾名黃柏。取「老杜從篁低地碧」詩句中的「篁碧」二字爲村名。峰巒環抱，澗路迂迴，東鄰武夷山鎭，北連天柱山鄕，西、南與福建光澤縣接壤，總面積約八十一平方公里。這里高山峻嶺的地理態勢，中間低谷平畈峽川生態，很自然地使我們想起了晉代陶淵明在《桃花源記》中描寫的景象：「林盡水源，便得一山。山有小口，仿彿若有光，便捨船從山入，初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田、美地、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……。」早在唐代，就有任姓家族隱居到...
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家族为纬，父母、夫妇、昆季、子女、孙曾，行辈层分；性别、年龄、职业、住址，厘秩不紊。原所着籍，凡区鄙鄕鎭、村庄聚落，登载綦详。此种体例，允称卓特。试一展观，虽在海涘天涯，有若比邻而处。是固为吾旅台同鄕情况之实录，亦可谓为吾同鄕各氏族综合谱牒之简编也；懿欤善哉，良足尙已！窃望吾居同里闬之人，侨庽炎洲，不忘在莒，互相镞砺，以葆啬身心，崇尙明德。敎诲子女孙曾，读书执事，胥坚贞勇迈，毋怠毋荒，力争上游。庶几「人文蔚起」，于先贤陈次亮先生宾兴祠前擘窠大书之所期许者，或
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