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陶渊明（365—427）字元亮，名潜，世号靖节先生。浔阳郡柴桑县（今九江市西南）人。曾祖父陶侃官至都督八州军事，荆、江二州刺史。其祖父和父亲都曾做过太守一类官。但到陶渊明时，家世衰落，生活艰难。曾先后任江州祭酒、鎭军参军、建威将军彭泽县令等职。因抱负得不到施展，又不肯与墨暗的士族社会同流合污，于41岁那年辞官归隐，此后长期过著躬耕隐居的生活。他写了大量的田园诗，描绘自然景色及其在农村生活的情意，朴质自然，情趣高尚，有很高的艺术成就，是中国文学史上杰出
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归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。……胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝鄕不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临淸流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？」东晋年间，诗人陶渊明不愿为五斗米而折腰，辞去只担任八十余天的彭泽县令，写下「归去来辞」这篇千古绝响的文章，陶渊明返朴归眞的平淡个性，为后代所推崇向往，对于他的故居亦是游人所欲探访的。史书上称陶渊明是浔阳柴桑人
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陶渊明的时代背景时代是人生造命的枢机，同具一样的才德，但其结果，毕竟有显晦之别，这就要看各人遭际的好坏以作决定。所以我们今天来追论千载以上的先贤陶渊明，必须首先要明了他生前所处的是怎样一个时代。从远点说起，东晋的建国，是始于强臣豪门，亦终于强臣豪门。设使其初没有豪门，根本就没有东晋。当司马睿（元帝）为瑯琊王时，（山东兖、靑、沂、莱诸州）贵胄王导（山东临沂人）即与之交游。导器识宏远，眼见西晋将亡，密劝司马睿招待英俊，组织朝堂，亟正位号，维系人心，徐图恢复
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偈寻特乐府运动的白居易，因谔谔直言，越职上疏，贬谪江州，担任过三年江州司马。他春游慧远寺，秋上庾公楼，或呤诗一章，或飮茶一瓯，怡情山水，返归自■，■诗中发出了「匡庐奇彦甲天下山」的赞叹。时至近代，庐山又率先开发为中外闻名的避署胜地。本世纪二十至三十年代，每年暑季有20多个国家旅游者到庐山旅游消夏，开创了我国国际旅游业的先河。九江旅游业之所以历经千载，长盛不衰，盖由于这里有得天独厚的旅游资源，观赏不尽的名山胜景。九江境内，东至田园诗人陶渊明任县令的彭泽县
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陶渊明时代的学术思想所称之为学术思想，是人类精神创造的结晶，具有历史性的，非可骤至。其次，学术思想，与当代的政治，是有最密切的关系。因此，吾人欲知渊明时代的学术思想为何？首先对晋代的政治背景，必须认淸，然后始能了解其时思想界变态之所由来。我国的学术思想，源头久远。到了春秋、战国之际，才勃然兴盛。因那时，封建制度破坏，平民皆有受高深教育的机会。在这种言论、思想自由的气氛中，百家竞秀，诸子争鸣，所以对学术前途，大放异彩。当时学说派别林立，其中最关重要的，而
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都昌二〇〇〇年，岁次庚辰，十一月（孟冬）初，我偕内子返九江探亲；舍姪婿龚平海与表弟张允骥，同邀游九江巿近郊沙河鎭附近的「狮子洞」、「陶渊明纪念馆」，和星子县属，卢山西南麓之「桃花源」与「天下第一泉」等名胜古蹟。归来后，追记所见闻，用作纪念。一、鬼斧神工的狮子洞月之四日，晨八时许，偕同龚、张二亲戚，携带家人，于甘棠湖畔的教育宾馆来车出发，沿公路南行，约一个多小时，到达狮子山，山势雄伟，状如狮子。洞则因山而名。洞在山下，低于平地十数公尺。导游领我们拾级而下
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疆园。』『陶令去彭泽，茫然太古心。』『陶令辞彭泽，梁鸿入会稽。」『陶令日日醉，不知五柳春。淸风北窗下，自谓羲皇人。』白居易说：『吾闻浔阳郡，昔有陶征君。尝为彭泽令，在官才八旬。愀然忽不乐，挂印着公门。只吟归去来，头戴漉酒巾。归来五柳下，还以德养眞。人间荣与利，摆落如泥尘。』以上这些著名的大作家，在其诗句中，所谓「陶令」「彭泽」「陶彭泽」「彭泽令」等等，称道不一，用法各异。但是，他们的精神，都是深受陶渊明的影响，对公之崇拜和仰慕，俱至极点，则无不同也。二
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