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新建 唐子安我國佛教，始自漢明帝，永平年間，派遣使臣蔡愔，前往天竺（印度），取得佛教經典，歸國後，奏准建佛堂，譯經講道，良以其明心見性，得無上正覺，普度衆生禪旨，取得國人共識，信徒日增，皈依者也日衆，捐建佛堂，普及各地。台視星期日播映大陸尋奇節目，廟堂佛堂；誦朗經典，頂拜禮儀，與台灣所信奉祭式，各種法制，全部一樣，並無差異。嘉義媽祖出巡，兩岸交流；極爲熱烈，其淵源悠久深厚，由來有自也。家鄕與安義交界牛頭嶺，下坡地方，有一小廟，名曰「拔林寺」，殿堂高懸「報...
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許遜眞君字敬之，先祖籍屬河南許昌，祖父許玉公，痛曹丕專權，隨族人南遷金陵，父許肅公，於漢末避地豫章之南昌。眞君出生於西曆紀元二三九年（吳赤烏二年）八月仲秋，設籍南昌，爲贛之南昌人也，壽至一百卅六歲。贛人感其治水，媲美神禹，拯溺濟衆，降伏群妖，其忠肝義膽，功參玄造，神恩浩蕩，德被黎民，爲鄕人心中之活菩薩。自隋唐以迄明清，歷朝均有敕封，或許眞君，或忠孝神僊，或江西福主，或許旌陽，或妙濟眞君等，均乃吾贛省之尊神也。四十年代，莽莽神州，田園互易，贛人避地台灣，因...
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曾何一时，昙花一现，热烘烘地得了几十年，直至解放，科学文化，昌盛发达，人对事物的看法，穷理致知，大有提高和认识。因此，才逐步消失。变得销声匿迹了，可时隔半世纪了，如今，有些地方，盲目地视庙宇为文化，以兴庙为功德，任其滥建的歪风下，它又于原址废墟上，死灰复燃，随气而生，破土重立：《傅岗老庙》，尽管怎样？値此新世纪年代，若欲使它旧威重振，阴气弥天，那可说是梦想天开，仅能在历史上，留下这个曾一度骇人听闻的记载而已矣！
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九江 崔若林有水的山洞称为洞，无水的山洞称为府。庐山早震旦纪砂岩中，由于节理裂隙发育，加上轴面劈理密集，在风化过程中，一部分形成洞府。这些洞府或幽深曲折，或高明轩广，加之每个洞府几乎都有特定的文化内涵或优美动人的传说，这种自然与人文完美的融合，更给庐山增添了不少迷人的魅力。羲之洞在玉帘泉下，相传晋代王羲之曾在此听瀑练字。洞旁有一水池，一丈见方，王羲之每天练完字后就在水池中洗墨，久而久之，水池的水也就变成乌黑了，后人称之为「右军墨池」。明代诗人王凤池《题
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南城位于旴水，（亦稱汝水）故稱旴江，又號鳳崗，漢時所置，明淸皆爲建昌府治，轄有南城、南豐、梨川、宜黃、資谿五縣。至民國廢府，改爲第七行政督察專區，轄南城、南豐、臨川、梨川、宜黃、金谿、資谿七縣，縣城有盱江鳳崗兩書院，皆擅樓台亭榭之勝，自昔爲培育人才之淵藪。嗣後旴江書院舊址，設立縣立第一小學，鳳崗書院舊址，設立私立啓南迪德小學，培植新學人才，文風鼎盛。南城爲府區首縣，山川秀麗，古蹟名勝，不可勝紀。惜予自幼離開鄕土，記憶不淸，惟對兩隻待對楹聯，至今難忘。第一...
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泰和 聂志刚紫瑶山，在泰和县城东约六〇公里处。原名义山，海拔九〇六米，面积卅二平方公里。西晋时改名王山。《太平寰宇记》称，系以王子乔跨鹤来云游而得名。传说西晋永嘉年间（三〇七—三一三）华阳王子瑶弃官隐居于此。开初在黄茅冈上筑坛设醮启簿，因他修道甚为虔诚，感动了白鹤，鹤群飞集在黄茅冈上。朝廷惊闻此事，赐其庐曰「白鹤观」。不久，王子瑶把醮坛移至义山，从此致力于读经、修道、炼丹，四十年如一日，王子瑶仙逝后，鄕民为纪念他，把义山称作王山，又称子瑶山。唐贞观十三
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