-
自古以来就受到文人墨客的赞颂。北宋范仲淹在《游庐山》诗中云：”五老闲游依舳舻，碧梯云径好程途。云开瀑影千门挂，雨过松簧十里铺……。“元代张鸣善在《庐山》诗中写道：”曾到庐山境，巉峰际碧空。万松无路人，一水与天通。“庐山松树，巍巍临风，多姿多采，个中不少维系著许多生动瑰丽的轶事趣闻，令游客所神往，所瞩目。在佛教净土宗的发源地东林寺，影堂前一松矗立，松旁一座石碑上署明闵孝庆刻”六朝松“三大字，此松又称”罗汉松“，因它形似臃睡屈腰，笑容可掬的罗汉而得名。”六朝松“为
-
方竹、孟宗竹等。牯岭名胜更是誉满全球，世界各国名人都筑有别墅，都是因名山而崇慕。万古以来，骚人墨客歌颂名胜者不知多少。以下记忆所及略述古人咏吟胜景诗章，无不引发心神向往以及心旷神怡，一同熔化宇宙之中。乾隆皇帝游罢庐山也吟过七绝八句：「庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。万里长江飘玉带，一轮明月浓金球。远看西北三千界，近视江南十二州。好景一时观不尽，天缘有定再来游。」钱起也吟：「咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾窟，犹有六朝僧。」王维也吟：「独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林
-
啸起来。有一天，田园诗人陶渊明和简寂观道士陆修静结伴来东林寺拜访慧远，三人畅谈义理，兴犹未尽，不觉夕阳西下，慧远送客出寺门，边走边谈，走过了虎溪桥，忽听寺后虎啸，三人恍然大悟，相顾大笑，欣然道别。至今东林寺内的「三笑堂」和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，源出这则传说。虎溪桥也因此而出名，历代文人墨客常借这段佳话吟诗助兴。唐代李白写了一首《别东林寺僧》诗云：「东林送客处，月出白猿啼。笑别庐山远，何须过虎溪。」由于这个传说，历代佛门弟子来东林寺参拜佛祖，总要在虎溪桥上
-
俛瞰江流繞故城，石門長瀉不平鳴；危舟風雨憑君語，把舵撐篙護此程。
-
憶昔日照香爐生紫煙，遙看瀑布垂長天。飛泉直下三千尺，疑是仙女掛珠簾。豬肝心肺眞奇妙，龍潭顯龍更奇觀。燭峰當關一敵萬，劍石神威心膽寒。今觀豬肝心肺全枯竭，米篩馬尾水已乾。龍潭無水龍飛去，只留窮山一線天。重臨勝地成追憶，景物全非兩茫然。何日恢復舊時景，他年有幸重遊觀。
-
高阳台廖宇阳乙酉孟秋，应邀参加卢山国际汉诗硏讨会，游历之余，有谢菊仙，惠玲、王琼诸女弟牵扶之劳。重莅名山，再游锦谷，十年前伴婵娟。蓬岛飞来，依然尙是红颜。沧桑卌载来寻梦，忏当初未近云鬟。对华灯，细语辛酸，倾诉悲欢！今朝万国诗人聚，有娇娃烂熳，倩妇幽娴。老去王孙，心头又触无端！凌高涉险行踪慢，谢群芳，玉手扶牵。笑浮生，鸿爪留痕，书案题笺。相见欢乙酉孟秋，与洪启明贤弟结识于庐山赋此为赠男儿意气相投，正新秋。有幸今朝得识韩荆州。倾肺腑，谈轶史，快心头，刮目相看
-
之。」一在开先寺西南里许，是山产云母，名之曰千层石，满地一白莹澈，俯拾即是。虎溪「源于乌龙潭，东林寺前之水也」，《谢颢碑》载：「匡俗修炼虎溪之上七百年，白石轻举，虎溪由是为三十六福地，盖养真之福地也。」晋高僧慧远送客不过东林寺前虎溪桥，过则虎辄鸣吼。常送陶靖节、陆静修，不觉过溪，虎鸣吼，相向大笑。唐代大诗人李白吟诗：「东林送客处，月出白猿啼。笑别庐山远，何烦过虎溪。」至今东林寺内的「三笑堂」和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，源出这则传说。虎跑泉，在东林大峡谷内，泉水
-
怀庐山曾今可五老峯前景倍幽。天池胜蹟昔频游。匡山眞面迷离在。宋代淸泉日夜流。残破文台曾小憩。荒凉古寺待重修。王师北定中原近。堪慰故鄕父老愁。（文殊台在天池寺西）。怀上海曾今可十里洋场不夜天。天堂地狱永相连。金迷纸醉犹如此。怒吼悲号乃必然。黄浦滩头多恨事。春申江上有哀絃。眼穿民族救星返。重享升平万万年。杜负翁词长八十大庆曾今可福寿诗人德业优。（公七十时，于右老亲书「福寿诗人」中堂以祝，并派余代表携往行政院餐厅祝寿。）尤能后乐与先忧。（公为后乐诗社社长）格高
-
奇重，以为瑞祥之征，改名瑞香」。宋代诗人王梅溪叹曰：「真是花中瑞，本朝名始闻，江南一梦后，天下仰清芬」。明代张祠部据此也写下《瑞香诗》：「曾向庐山睡里闻，香风占断世间春；窥花莫扑枝头蝶，惊觉南窗午梦人」。庐山绵秀谷中的瑞香花更是花紫而香烈，形娇而态美，容艳而端庄，明代学者王象晋《群芳谱》中称其为「风流花」、「夺香花」。莲花：有红莲、白莲两种。宋代著名理学家、教育家周濂溪对莲花钟爱。他在山南任南康军守时，于府衙东隅开挖一个四十余丈的方池种莲花，台上建有「赏
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19