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是在其地写之。他的”先自其池,后有其说“之观点,代表一部分文友的看法,我认为从逻辑推理,似乎合情之理,但证据欠足也。朝夕先生在其文”周敦颐与《爱莲说》“中,提出了一个论据,”据桑乔《庐山纪事》载:”先生作书堂时,于堂前挖池种莲其中,其堂名曰”爱莲“,且自为《爱莲说》“。我对这段历史知识了解不够,桑乔为何历史人物,待考,但我知晓(宋)度正(周卿)撰写《周敦颐年谱》。在”年谱“中称”四年丁末(一〇六七)先生年五十一,在湖南永州任职“,而在桑乔史料中一〇六七年周敦颐
名,苍劲古朴,据说为坡公眞迹;另其诗:「鄱阳湖上都昌县,灯火楼台一万家。水隔南山人不渡,东风吹老碧桃花。」亦刊碑勒石、供人瞻仰。但以上两项墨宝,均不见述于苏集及其年表(谱)中,是杜撰耶?抑沧海遗珠耶?详阅易教授苏民所著之〔三苏年谱汇证〕一书,亦未见记载,故其眞实性、令人存疑。尤其是〔老泉〕二字,为坡公父号(按公父名洵、字允明,号老泉。)春秋大义「为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳。」老泉既为坡公尊亲,虽非正名,亦似宜避讳。人若直书其父号于岩壁,供人瞻仰、可乎?宜乎?但
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