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要敍述我的家世，得从祖先移民的血泪史，以及遇寇患相继护国的传统精神说起才能把我的家庭背景作个槪括的交代。我的祖先属于中原南迁的客家族系，根据资料，由南宋的辽、金、元之乱以后，他们过着间歇性移民生活，已经七百多年了；直到明初才算在南方各省定居下来，由于长期的流动生活，和不断与陌生环境战斗，使客家后代都有刻苦耐劳的习惯；同时遵守一项遗训：牢记祖宗是因外寇侵陵而辗转南迁的所有后代子孙，无论落籍何处都必须勤耕苦学，奋发图强。现在一般的客家人，普遍具有勤俭进取
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一、族谱之重要性古云：孝者、始于亲；而尊祖之道，莫过于重谱。中国自夏代以来即有谱系之记载，甲骨文中也有帝王世袭之说明，迄魏晋南北朝时，讲究门阀及宦第，谱学而大盛，隋唐之后，科擧考试制度兴起，谱学渐衰，至淸代因有文字之狱，而族谱内多有反淸思想存在，故无人敢于修谱乾隆修四库全书时，仅将谱谍列为春艺文杂类，其地位降至最低。即民国初年修淸史稿时，竟根本将族谱删去，在学术界无人再予重视。自政府迁台以来，为消除省籍观念，强调台湾与大陆之不可分性，政府及民间均鼓励各
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维中华民国八十四年十月二十一日〇〇率旅台全体宗亲谨以鲜花香酒之仪，致祭于在濂德新之灵前：鸣呼！梅岗其秀。天台其巍，公之德望，逸远难追。少怀异秉，聪慧气恢。凡事无难，出类拔萃。不幸势劫，拆翅难飞。乐业耕耘，五谷满堆。侍亲至孝，昆仲和悦。赤燄重燃，备受艰危。避居港澳，骨肉分离。辗转台圆，打工聊生。栽培子侄，不辞劳累，均成大器，人伦光辉，发起构堂，追怀祖菲，庙观诒谷，源远清芬。主修族谱，启迪后辈，倡导良俗，风偃草随。平凡伟大，我族宗圭。望风遥祭，尚其来歆尚飨。
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吾邑瑞金梁氏，向为巨族，聚居西陲梅冈。自草田迤逦以讫沿坝，村庄百余，人丁逾万；衣冠文物，代有声称。不佞昔主赣州江西省立第二师范学校敎务，寒暑往返通衢，必憇梅冈。式瞻其先人「惠政及民」之牌坊，暨扁额楹联之款识，故家乔木，遗韵余徽，辄中心景慕，低囘流连而不能已也。大陆易色，梁氏族裔，来台者众。民国七十四年乙丑之夏，炳麟、君新、怀茂诸君，于桃园平鎭鄕，剏建诒谷堂，以祀厥祖。曾赠联曰：「緜水宗祊，渊维禹甸；梅冈祖泽，远被台瀛」。越一载，君新将军，具书告以已踵事
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台湾割让给日本帝国统治。一九四五年二次世界大战日本战败投降，把台湾归还中国，这些都是有目共睹无可争辩的事实。台湾的建设非常现代化，环境优美，工商发达，可是近年来经济衰退，我们在台的八天时间，所接触的人都是在骂阿扁，来到少数民族——邵族文化村，有一家土特产商店，店内挂有蒋介石、蒋经国、连战、宋楚瑜、马英九等国民党政要人物的照片，唯独没有悬挂陈水扁的相片，商店老板介绍说：「因为我们不喜欢阿扁，表示对阿扁不满，所以我们不挂阿扁的相片。」第三，导游向我们介绍台湾族
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上饶 郑伯诚杜公明生赣南崇仁县相山鎭杜家村人，鄕人多务农，风气闭塞，公居鄕时，见族人先祖神位，阴暗蒙尘，凌乱散置，心甚哀戚，尝谓我必建祠以安之。大陆易守，飘泊香港，转赴金门，后来台湾，去军职，自力谋生。喜交友，善言谈，头脑精细，不论劳力工作，小本经营，均能获利，以故家道小康。迨至两岸开放，遂得逞愿。爰商诸族人，献金建祠，并邀请宗亲渭钧先生，主持祠务，辛劳备至，绩效卓著。祠经建成，并修村道多径，以利鄕人行走；挖塘两口，以供灌漑养鱼。泽及鄕里，义举流芳。嗟夫
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去年十一月，我在本刋四十五卷五期发表一篇文章，题目是「留东外史又一章」，副题是「记革命先进兪应麓与日人安间勇的亲子关系」。其中若干照片，系民国七十二年春，我在东京由陈重孝学棣介绍相识的安间勇君所提供，意在替他找寻兪氏在台的亲族，以便觅根归宗。以一异国遗胤，事隔七十余年，仍然不忘亲情，我重其人，不忍拂其意，乃漫应之。其实，他那里知道「田园寥落干戈后，骨肉流离道路中」的苦难中国，海峡两岸，人海茫茫，老弱转乎沟壑，少壮流于四方，又从那里去找自己的亲人？尤其这一
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仲春时节，收到了来自重庆的挂号信，鼓鼓的信封托出一笔苍劲有力的硬笔字，一看便知是台北老友黄大受教授的笔迹。黄老何故到渝城？又有什么要事呢？读完长信后，才得到了一个令人鼓舞的答案：原来黄老赴重庆，是参与主持『海峡两岸共撰《中华民族史》研讨会』。他写道，在此之前先后到杭州、桂林参加了「东南人才」和「客家文化」两个国际学述会谈。最使他感到兴奋、激动的是渝城研讨会。这个会谈有数十位大陆和台湾的史学家参加，商讨共撰《中华民族史》，这一方面问题。据悉，这项「工程
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亭双毗墓之左右，为追思与儿孝恩先堂而建。先堂讳凤英，诞于民十一年壬戌正月八日，瑞金刘氏望族，名门女也。十九岁嫁归，正値余戎马驱驰于抗日峰火中，婚后燕婉情深，不愿别居故里，常随军征战。共鞍策马烟尘间，宿止无定，食乏兼味，曼如也。裹粮游击，枪林弹雨，亦弗所惧，同袍戏以「比翼战侣」相称，抗战奏凯，始挈二儿归里，侍奉舅姑，为农家妇。己丑夏，中原陆沉，余因牵部，掩护胡兵团，撤退海隔，未暇顾及眷口随行，致罹陷落，从此海陆分隔；旋遭家破产夷，舅姑馑逝。先堂长受非人可忍
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间」；她不媚骨奴颜，气宇轩昻：「铁骨立风寒，梅香透国魂」；她始终如一，坚贞不屈：「零落成泥碾作尘，只有香如故；」她还雅量高致，虚怀若谷：「不与群芳争绝艳。」梅花的这种独特品格与气质，不就是我中华民族具有的风俗，不正是我中华民族的伟大精神。热爱梅花，台湾民众与大陆同胞是人同此心，心同此理的。据清初陈淏子辑《花镜》载：梅本出于罗浮、庾岭。而古梅多著于吴兴、西湖、会稽、四明等处。台湾因受亚热带气候的影响，除当年郑成功收复台湾从大陆移植过去的古梅外，自然生长的梅树较少
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