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我读的《道德经》是尹元泰先生将《道德经》分成八十一章,以每一句的第一句为章名,每章先录原文,然后写「缘由解析」再用白话直译原文,很是得体通顺。我国在尧、舜、禹、汤时代板图都不广大,到了周朝有万国九洲之称,是一个弱肉强食的时代,也是一个百家争鸣,贡献安邦定国策略频出的时代。这就是《道德经》产生的背景。尹先生定为王者之道。恰如其分。《道德经》是跨时代的作品,在不同的时代,这部作品会释出他的含义。《道德经》著作时是我国春秋的动乱时期,作者意在消弭当时「穷兵黩武
大龙峒重庆北路三段「觉修宫」。允贤不幸于四十三年逝世。在台成立道敎会,传授符箓。曾三度出国布道,广结善缘,普度众生。天师劳碌奔波,于五十八年十二月沾患癌病逝世。享年六十有五,在位四十五年。遗命其堂侄源先袭其位,为今六十四代天师矣。天师的传承依据,为阴符经,道德经,南华经,文始经,冲虚至德眞经等,作性命内外修炼之首曲。一面是科学与医学的应用修道,一面是哲学宗敎的应用为内外丹鼎的修炼。使修道者的心灵活动走向飞升新里程的境界,长高成神仙正果,但不少自度为止境,而以
其文字之美,亦无以复加矣。)十、大易述寂、感、几、深、神五至德「寂然不动,感而遂通。」(易大传)(俅按:老子道德经曰:「致虚极,守静笃、万物并作、吾以观其复。」静极而动,固天地自然之理也。中国古圣,早已洞其玄微,仙家则又据此阴阳动静,而深造其飞腾变化,以至于完美、悠久之境地。岂非所谓窍中窍、妙中妙哉!)十二、来知德学易一悟再悟三悟的实感「居僻地、无人传授,因父母病,侍养未仕,乃取易读于釜山草堂,六季不能窥其毫髪,遂远客万县求溪,深山之中、沈潜反复,忘寝忘食
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