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您搜索的关键词:道德共返回35条记录

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  • 文章試論陸象山呼喚「真我」的主體意識

    来源期刊:《江西文獻》 第182期  作者:李听思  出版时间:2000-11-01
    关键字: 陆象山 “真我” 社会道德思想 道德人格 宇宙关怀意识

    金谿 李听思纵观五千年中国文明史,每当社会动乱,道德沦丧、文化危机出现之时,历代思想家们无不大声疾呼,呼唤人的「眞我」,企望唤醒人们的道德意识,人文精神,来「修身齐家治国平天下。」陆象山就是这中间很突出的一位大思想家。陆象山生活的公元十二世纪,正当南宋初期,卖国权臣秦桧、汤思退先后专政,投降派长期得势,金兵不时南掠;南宋小朝廷一方面屈膝称臣称侄,献纳「岁贡」「岁币」;一方面歌舞升平,奢侈淫乐,弄得民不聊生;官场腐败,廉耻丧尽;儒家学说衰微,士风萎靡,道德

  • 文章祇有敬亭山,相看兩不厭

    来源期刊:《江西文獻》 第194期  作者:黄邦宿 出版时间:2003-11-01
    关键字: 科技 宇宙探测 水利建设 社会道德

    笔者出席中国文艺界协会九月例会时,呈本篇恭请:国际桂冠诗人,名誉会长何志浩将军指导,蒙三阅斯文,连声称好,幷言编得好。于不堪承受之「重」字上,添一沉字。改百年难复之百字为千字时,仰首对余微笑,示意道德沦丧之祸深且远也!对长江建坝之忧,与文同感,力陈其祸。时求教者众,迺请赐南针,慨诺即书:宇宙眞言,万古不变。志浩、九二、九、十。特影志谢。

  • 文章老子修養身心之道

    来源期刊:《江西文獻》 第187期  作者:楊遠岷 出版时间:2002-02-01
    关键字: 老子 修养身心 道德内涵 修心原则

    民复孝慈。」[1]今本可能后世传抄之误。是此证明,儒道融合,何会反对仁义?③云,万物没有不尊道贵德的。其故安在?④答复曰:重视积蓄道德的人(有德者),则没有什么不能克服的事。这无形中在勉人,应注重道德修养。因老子出生于春秋多变的时代(西元前五七一年周灵王时)[2],世衰道微,社会混乱,人无廉耻,故有提倡道德的必要,当道德仁义一旦出现,发现人们已远离至德(人人有道德)之世已经很久了,以致老子有⑤之言[3]。而明显非否认人们应有仁义礼忠信的道德修养。礼记曲礼云

  • 文章孝親 兄弟睦

    来源期刊:《江西文獻》 第186期  作者:胡榮祥 出版时间:2001-11-01
    关键字: 孝道 父母子女 伦理道德

    吉安 胡荣祥为人在世不可不知其孝,盖双亲之情,养育之恩,如同大海,无以可比,观现今社会,五常道德,沉沦含糊,父不父、子不子、兄不兄、弟不弟,无以伦焉,苦不堪言,败坏风气,沉沦无规。古训曰:「家有一老,如有一宝,家有二老,全无烦恼。」可知亲如宝,金钱万贯难买一老,老者即生吾育景之双亲,古言:「一日为师,终生为父。」可想而知,师长亦可称为双亲,盖双亲身兼教,养儿女之职,身教,言教,以身作则,世人皆知也。父母恩亲 山高海深,十月怀胎,三十哺乳 十年教养,历尽

  • 文章推廣「守平之道」歌

    来源期刊:《江西文獻》 第178期  作者:王衡 出版时间:1999-11-01
    关键字: “守平之道” 思想推广 社会文化 道德伦理

    雩都 王衡凡天下事守平則安,不平則鳴,推而廣之,妙趣多方,總而言之,姑名之曰「守平之道」:身心要平衡,勸人要平和,處世要平穩,氣候要平常,環境要平靜,人人要平安,利益要平均,分攤要平分,建造要平準,管理要平治,表面要平凡,心理要平淡,做事要平實,人權要平等,車軌要平行,起立要平身,冤屈要平反,大衆叫平民,一生叫平生;自乘叫平方,平地叫平原,國劇叫平劇,同輩叫平輩,普通叫平平;處人要和平,處事要公平,自我要心平,批評要持平,起步要氣平,測量要水平,行船要風...

  • 文章為孔孟之道正名

    来源期刊:《江西文獻》 第177期  作者:劉子增 出版时间:1999-08-01
    关键字: 孔孟之道 传统道德 《论语》 民主思想

    萍鄉 劉子增在中華民族博大精深的傳統文化寶庫中,儒文化佔著最重要的位置。孔孟之道的基本內容主要屬於民主性的精華,它至今蘊含於人們的思想意識和生活習慣之中,成爲中華民族強大凝集力的重要因素。但是,自二十世紀初至七十年代,一些少正卯式的政客梟雄,對孔孟之道順非而澤,惡毒攻擊,言僞而辨,飾邪營衆,把世世代代哺育我們民族幾千年的孔孟之道,說成是人肉筵席、封建糟粕、萬惡之源,顚倒黑白,混淆是非到了無以復加的地步。當人們站在世紀之交的門坎上回顧二十世紀的崢嶸歲月時,...

  • 文章讀書有感

    来源期刊:《江西文獻》 第226期  作者:谷賢 出版时间:2012-02-01
    关键字: 李邕 麓山寺碑 人生感悟 官场道德

    在家除了繪畫——水墨之寫意畫外,便是查閱書法書,如李邕與「麓山寺碑」,茲節略一、二:「李邕(公元六七五至七四七年),字泰和,楊州江都人,唐開元申為汲郡北海太守,故人稱『李北海』,其所處的時代正是朝中派系鬥爭紛繁,一般官吏難以避其旋渦,李邕才氣橫溢,耿直不阿,疾惡如仇,正如盧藏評其為人:『邕如幹將、莫邪,難與爭鋒,然終虞缺折耳。』李邕仕途坎坷,屢遭貶斥,為官坐不暖席,數次獲罪幾死,又復被救,然終因邕性豪侈,自矜狂放不拘細行,遭口蜜腹劍的奸相李林甫羅織罪名,...

  • 文章道德经》读后感言

    来源期刊:《江西文獻》 第232期  作者:涂浩瀾 出版时间:2013-08-15
    关键字: 《道德经》 “以正治国” 顺应自然 读后感

    我读的《道德经》是尹元泰先生将《道德经》分成八十一章,以每一句的第一句为章名,每章先录原文,然后写「缘由解析」再用白话直译原文,很是得体通顺。我国在尧、舜、禹、汤时代板图都不广大,到了周朝有万国九洲之称,是一个弱肉强食的时代,也是一个百家争鸣,贡献安邦定国策略频出的时代。这就是《道德经》产生的背景。尹先生定为王者之道。恰如其分。《道德经》是跨时代的作品,在不同的时代,这部作品会释出他的含义。《道德经》著作时是我国春秋的动乱时期,作者意在消弭当时「穷兵黩武

  • 文章組織運作決勝機先

    来源期刊:《江西文獻》 第127期  作者:周淵博 出版时间:1987-02-01
    关键字: 台湾地区 吴挽澜 政治道德 选举 民意调查

    我们试一冷眼观察,凡是那些譁众取宠,诉求低级的候选人,他们是高估了自己,或者低估了群众,都是违背了民主政治的基本原则,更遑论起码的政治道德?例如他们自己高喊民主自由,但不能容忍别人的观点和言论;他们要组织政治团体,却要打倒别的政治团体;他们自己要组党,却要消灭其他的政党,这种心态,不独有害于现代的民主社会,也永远谈不上是一个有政治理想的人物。就台北巿和高雄巿而言,这次的选情动向最为人所关心,甚至招来许多国外人士前来「参观考察」。因为这两大都巿的任何一项选举都

  • 文章ƒ¡説八道一籮筐(續)

    来源期刊:《江西文獻》 第199期  作者:風泠 出版时间:2005-02-01
    关键字: 社会评论 台湾政治 社会道德 政治评论

    一份职业。二九四、当前人才现象:第一流人才搞商业;第二流人才搞艺术;第三流人才搞政治;第四流人才搞男女关系。二九五、大陆毛泽东时代:「老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋。」邓小平时代:「老子英雄儿混蛋,老子反动儿好汉。」——风水轮流转。二九六、美国科学家曾调査已故的七五〇名勇士,有总统、运动员、科学家、文学家、艺术家。发现各组的矮个子都比高个子长寿,平均九至十年。——信不信由你。二九七、当前台湾政治千化:道德沦丧化、诚信扫地化、谎言合情化、欺骗合理化、操弄合法化

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