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十月廿五日是台灣光復節，也是黨國元老、同鄕會理事長、立法委員姜公信暄先生的八四華誕。今天，我們大家都以歡欣的心情、虔誠的敬意，想爲他老人家大大的熱鬧慶祝一番。但信公却以暴政未滅，大陸待復，婉辭門生故舊及各方友■的祝賀。同時更勛勉大家，揚勵奮發，効忠 領袖，以期早日完成復國建國的大業。惟以國尊元老，鄕食介賓，禮不可廢，所以仍於是日假台北實踐大樓餐會，藉申祝賀。筆者學淺才疎，誼屬晚輩，對於信公的盛德偉業，不足爲文介紹。茲謹就信公對我國人啓示最深，受益無窮的生...
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我歌讚倫理 我歌讚倫理吾頌揚道德 吾頌揚道德父嚴 四維禮母慈 義夫唱 廉婦隨 恥兄友 八德忠孝弟恭 仁愛妻賢 信義子孝 和平養不教 尊天敬地父之過 尊君敬親教不嚴 尊師重道師之惰睦鄰善邦身教重 摯親敦友於言教言教重 四海之内皆兄弟於打罵 酒肉朋友不可有時代在變變變 教育改改改代溝在挖挖挖 代溝在掘掘掘管理換 教室改訓導換 操場改輔導換 野外改事務 網路代溝塡平代溝塡平 代溝補平代溝補平
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一、前言台湾从一九八七年七月宣布解严后，一般劳工的工作态度随着政治、经济、社会体制的自由化、民主化而处于转变中。其中，有若干现象堪値吾人关注，例如，鉴于产业体质的改变，某些刻板吃力或待遇偏低的工作，逐渐失去国人的工作意愿；由于教育的发达，国民所得的逐年成长，一些高中高职及大专毕业生具有短期不需工作而无虑生活，或未找到合乎个人理想的工作时，较欠缺工作意愿；金钱游戏盛行，形成好逸恶劳及不劳而获的心理，逐渐失去刻苦辛勤的传统工作美德；流动摊贩随着获利的容易而
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瑞金 钟久祥日前，我一字一泪地撰写了：「悼爱妻」一文以抒发对爱妻杨翠华的思念之情，彰显爱妻的传统美德，教育子孙后代，缅怀和继承慈母懿德嘉行，做人风范，起到净化人心的作用；但因思绪零乱，行文匆促，未能充分反映爱妻的完美形象，内心感到十分歉疚，于是再提笔续写「悼爱妻」。爱妻的离去，我内心感到十分悲痛和内疚，我没有尽到做丈夫的责任，关心她，爱护她；爱妻的身体素质还好，肝、肺、脾肾都好，没有患过胃病，肺结核、肺炎、糖尿病之类的慢性疾病，只患高血压、感冒之类的常见
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「校歌」是代表學校的歌，「校訓」是爲訓育的需要而訂定的。前者多係依據學校所處時代背景或地理環境而作，藉以振奮精神，鼓舞士氣；後者則係採用格言或成語製作匾額，懸掛於醒目處，作爲師生進德修業，淬礪奮發，立志向上，困學自強的指針。要之，兩者皆爲賦與師生期許及重任，以示教育功能之無限宏偉。「青年青年，堅苦卓絕，救國任仔肩，從根救起，教育當先，建設新中國，三民五權；東南重鎭，閩粤毗連，鉢山綿水，絃誦興焉，濟濟多士，莫辜負國家培育，努力爭著祖生鞭；四維八德，國訓昭然...
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但始终能保持自身洁好，不卷入纷繁的政治派性之中，幷以超人的胆识，自在裕如地生活着。在他的身上，始终如一地体现了一个文化人的传统美德和精神节操，从不为人所辱，更不屈辱于人。宋代禅宗盛行全国，宋代思想文化乃至邻国日本、朝鲜等都深受影响，黄庭坚是一个著名的居士，是中国文人士大夫禅悦现象的一个典型代表，他与本县黄龙寺一派的高僧交往极多，宋以后各种禅宗灯录史籍，记载许多黄庭坚参禅学道的言行。黄庭坚参禅，不仅深深地影响了他的为人处世，也直接影响他的诗词书法艺术，更重
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度过九十八个春秋，在大千的冥冥之中，前半生（一九五六年以前）「难得春风得意秋月夜，仅有多少霜雪阴冷时」。尽管妈妈读书不多，（在农村私塾中读了五年老书——《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》、《纲鉴》、《四书》……）仅能识字断文，但她一生却用诚实的情感，朴实的语言、忘我的拼搏，无私的奉献，为我们树立了光辉的榜样。为了继承妈妈忠义勤奋的美德，铭刻她的音容笑貌，更为记述她有声有色的人生，无愧无悔的居孀守志、含辛茹苦、坚韧不拔、艰苦拼搏的奋斗历程，愿以我
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但她的性情却极为温柔、和善，待人接物，非常亲切，敦亲睦邻，相夫敎子，孝敬公婆。母亲不祇有吃苦耐劳的精神，而且家里的大小事情，都是她亲自料理。母亲敎育儿、媳最重视品德，要我们言行一致，以诚待人。母亲有节约美德，从不舍得乱花一分钱。从前我们家的环境不太好，幸赖贤能的母亲处之泰然，到处设法张罗，维持生活，使我们兄弟能很愉快的过去。母亲二十九岁那年，家父便遭**压迫参军，当了砲灰！从此母亲便过着惨淡经营，为了全家负起的生活重担。母亲二十九岁至四十岁这期间，经常上山
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万物皆本乎天，人生各念其祖。族之谱牒，同于国之史册。尊祖敬宗，明支崇本，承先启后，慎终追远；实为中华民族固有之文化伦理美德，国族主义之所依凭也。中国人一向重视伦理道德，特别重视家族和宗族观念。中国先行革命者、推翻满清、建立中华民国之孙中山先生逸仙博士曾言：「中国人最重视家族和宗族主义；由宗族的团结扩充到国族的团结。这是中国人才有的良好传统观念」。因此，中国人对家族和宗族观念是根深蒂固的。所以孙中山先生又说：「由家族、宗族主义扩大为国族主义」。至理名言也
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