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之，从廌去。」法，即法律，广义言之，凡人类团体所制定之行为规则皆属之，狭义言之，专指国会议决公布者。总之，「法」是指所有政治社会的行为规范。「律」则有「以法绳之」之义，其功能则如管子所云：「夫法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民规矩绳墨也。」「法治」是民主社会的基础。礼记中亦有云：「先王之为乐也，以法治为本。」此为中国文献上有「法治」之开始，白虎通：「黄帝始作制度，得道之中。」制度是法治的骨骼。可见中国不但早有法治
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后世硏究之新径，实法学史上继往开来的关键人物。韩非子五篇所批评指责者是儒、墨、道、纵横及工商五家的害他认为：『儒以文乱法』、『侠（墨）以武犯禁』、『道家微妙之言，上智所难知也』。纵横家『凭浮言惑主，以要名利』，商工之民『聚歛倍农，而致尊过耕战之士，』都是误国的秕蠹之政。他认为仁义道德，利民爱民均非治国的正道。明主治国必须集权势，行法治，严刑罚，方能一统天下，兴霸业。他说：『力多朝人朝，力寡则朝于人』（显学篇）；又曰：『君上之于民也，有难则用其死，安平则用其力
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庄。从此，义门陈氏族人遍布全国各地，门首都挂有「义门世家」的匾额，依然保持了文风昌盛、才俊辈出的世家风范。我国近现代的名人，如陈宝箴、陈独秀、陈云、陈毅、陈诚、陈立夫、陈布雷等，都是分庄后义门世家的后裔。（三）义门陈家族虽被分析了，但其毕竟聚而不散，和谐久居数百年，原因何在？除当朝的支持与扶植，以其作为稳定大局的模范外，更重要的是家族内部贯彻了依法治家和耕读传家。唐大顺元年（八九〇），第三任家长陈崇主持制订了「家法三十三条」，规范了家族成员的思想准则
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蒋总统经国先生多年以来，即倡导大有为政府，这不仅为我们国家当前所必要，而且也是二十世纪世界各国一致企求的目标。其实所谓大有为政府，亦即 国父主张权能区分的万能政府。因为有为必先有能，政府有能而后乃能有为。是以大有为的政府，岂不即是万能政府之谓？当然，要政府有为或有能，方法可有多种；但是根据历史的敎训及现代国家的实例，其首要之图，则为厉行法治。而就遗敎言，法治之于 国父，原为一贯的主张，亦为实行民权主义的重要方法，値得我们特别重视。民主宪政，法律至上我们
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民主、自由、人权思潮扩及全球。大陆人民清楚表达出争民主、自由的愿望。而我复兴基地实行三民主义四十年所蓄积起来的潜能，充分反映到政治、文化、社会和经济等，各个层面。我们不仅经得起最严肃的考验，也充分利用各种有利的机会，强化民主法治，维护社会安定，确保人民权益，积极推动国家建设，为国家的生存与发展而努力。建立现代化民主法治国家，政府与人民所坚持的原则是自由、民主、均富。我们都知道，中华民国与香港全然不同，因为香港是一个殖民地，而中华民国则是一个拥有绝对的主权。自
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者去之，从去。」法，即法律。广义言之，凡人类团体所制定之行为规则皆属之，狭义言之，专指国会议决公布者。总之，「法」是指所有政治社会的行为规范。「律」则有「以法绳之」之义，其功能则如管子所云：「夫法者，所以兴功惧暴也：律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民规矩绳墨也。」「法治」是民主社会的基础。礼记中亦有云：「先王之为乐也，以法治为本。」此为中国文献上有「法治」之始，白虎通：「黄帝始作制度，得道之中。」制度是法治的骨骼。可见中国不但早有法治
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