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其材料可能都是从各方面搜集而来的,无需乎每一材料都重新去创造,有如今天我们台湾不少工业产品,其原料和零件多从国外进口的一样」。云师此意,正合乎 国父所明白指出的:「至于这九个权的材料,并不是今日发明的。譬如就政权说,在瑞士已实行过了三权,不过是没有罢官权。在美国的西北几省,现在除采用瑞士的三个政权以外,并加入一个罢免权。至于选擧更是世界上各国最通行的民权。所以就世界上民权的情形来说,瑞士已实行过了三权,美国有四分之一的省分,已经实行过了四权。他们在那
子子。」[2]这是孔子在政治上的一贯主张——「正名」,所谓正名就端正「名」与「实」的符应关系,君臣属政治关系,第一字的「君」和「臣」系指个人在政治团体中所处的地位,以及由该地位所衍生的政治职责,第二字的「君」和「臣」及指相应于该政治职责所当具有的才学及政治道德。至于父子则属伦理关系,周代的政治封建制度,植基于社会的宗法组织,君臣间的政治关系常蕴涵着伦理关系,政治问题可还原为家族人伦的问题,第一字的「父」与「子」意指个人在家族团体中所处的身份,第二字的「父
就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义和美国大总统林肯说的『民有』、『民治』、『民享』三层意思,完全相通的」。但我们要理解「相通」不完全等于「相同」。通常我们说「声气相通」,不能说成「你我相同」。我们要明白,在 国父当时讲这话的用意,就是说如果拿「三民主义」翻成外国的名词,好像林肯所说「民有、民治、民享」的意思。他是一句「譬喩」的话,绝不能把这句话,看成「毫无两样」的东西。因为 国父孙中山先生和林肯两者所说的涵义大小不一。拿「民有」来说,它不能包括
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