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『看見樹上結紅果果，便好過河去吃黑背背』。金河（金沙江）南岸的蠻子，每到過年時候，便念念不忘，往往逢人便說以上兩句話。紅果果是點天燈了，黑背背是臘肉。蠻子看見漢人地區，點起了天燈，他們便相率過河，向漢人家討些臘肉吃。這當然是過年時候。四川過年時期，有觀音、土地菩薩之處，都要點半個月天燈，排定附近人家，一家點一晚上，風雨無阻，假如輪値不點，說不定要吃茶還道理。觀音、土地之所在，一是大路邊，大樹下，行人憇足之處，小龕供養，或石彫像，或木彫像，或爲泥塑。觀音龕...
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自貴刋九十九期刊露：中興業餘川劇團成立公演實况消息，此間川康渝同鄕們鄱以無比的歡欣來拍掌喝彩！離開家鄕二十多年來，不但從未看到過川劇，竟連聽圍鼓的地方亦沒有一處，以爲川劇在臺灣已成絕響！不勝嘆息！自貴刊九十一期「川劇雜譚」刊露後，由其引古證今，對川劇沿革談得詳實，非但引起讀者輿趣，更引起遊子懷舊思鄕之情。接着又有川劇之正式演出，更令人感到興奮。惟九十九期載有覺夫先生「談川劇」一文，說川劇「要雲牌」是「平劇舶來品、川劇從來沒有這些動作……。」這種說法，實過...
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「牙祭」是四川人家對夥友學徒工人佃作定期食肉的稱謂，以後範圍愈用愈廣，成了一般的口頭禪，凡是看見他人食肉，都會自然的說一句：「你今天在打牙祭」。照「辭源」的解釋：「工商家對於夥友學徒佃作之膳食，恆以每月初二、十六為當暈，始具肉食，謂之牙祭。常談叢錄亦有牙祭肉條。此語似始於楚蜀，四方竸傳之。按安福黃珽玉拾慧錄引匯東手談，載葉石林謂節度使藏節之節堂，每於朔望之次日祭之，號牙祭日。衙古原作牙，今值省官值朔望承祭，吏役之所有供事者，恆以次日祀神於衙舍，度必用祭餘...
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農曆六月，在四川鄕間，有許多節目。此時新穀尙未收割，屬於農閒時候之尾期，天氣又炎熱，鄕下人自有其消閒尋樂之方。第一是香會：香會自六月初一開始，至十五以後始平淡下去。一年一度，家家戶戶，上廟去燒香，凡是附近寺廟，必須走遍，才覺安心。有多人組合而成之朝山進香團，有三步一拜之燒拜香者。廟中敲磐，陰一下，陽一下，連續不停，和尙換班敲磐。神殿之中，香烟鬱塞不散，有如早上大霧，薰眼下淚。在這種情况之下，遲來香客，便不敢進殿燒香，放下香把走了，和尙收拾去慢慢燒，份子仍...
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蜀中有一套聲樂器，名爲「鑼鼓」。其組成係：一個鼓，一面鑼，一對鈸，一個放在手掌上敲的小鑼。（又名馬鑼子）。這套鑼鼓響器，從大城市到小鄕村角落，普遍使用，遠及雲貴康等省。響器雖止有四件，而牌調却不少，是利用各種音響之急徐快漫單複，以及手法能使音響略有變異等，編成樂譜，照譜演奏。其符號：一代表鼓，〇代表鑼，×代表鈸，、代表小鑼。以—×、〇四種符號編列成各牌調，與歌譜相倣。鑼鼓有頭二三號之分，固定的戲園子，票房（打圍鼓）採用頭號，叫做堂鑼堂鼓，發音莊重沉雄，端公...
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的硏究，日后带动了各界对鄕土艺术、鄕土文学、民俗古蹟的认同、维护与创新运动，于是一个先锋的姿势便特别的突出。一部描写民族爱的电影「香火」中，席德进客串游击队长一角，最后在激战中壮烈成仁，这是勇者的画像。去年一部房地产广吿影片中，席德进在靑山绿水中挥洒画笔，意气风发，这是画家的写照。然而去年竟然传出席德进染病卧床，身患胰脏癌的消息，更听说他每天喝下自己流出体外的胆汁，并且，依旧奔波山野作画不息。那一幅挺立风中，忍负疼痛，挥笔尝胆的英雄行径，更加深入我的脑海。眞实
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