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苏洵木假山记中所记之木假山,现存眉山三苏故居后院之木假山堂方池中石台上。三峯对峙,虽经多年风雨,仍保持原状,古色斑然。
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五六、峨眉古寺印模姻亲张继元兄原籍上海,近有美日之行,临行贻一卷轴,启视之,乃峨眉山古寺印模,计共二十三颗,多为明淸两代御赐,卷系绢本,朱色半褪,疑淸代物。君以我为蜀人,故持此相赠,惜握别匆匆,未暇询其自来也。余生长西蜀,而未尝一履峨峯,宁非憾事?登临绝顶,当俟异日。爰就卷中印模,记其文字,以备硏考:一、御赐峨山普贤王法宝(正方,阳篆)。二、勅赐正顶金殿普贤王宝(同右)。三、勅赐峨眉山正殿万佛顶普贤愿王法宝(同右)。四、峨眉山洪桩坪普贤愿王菩萨佛法僧印
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我嘗登泰山,天下爲之小;峨眉望崑崙,眼界殊浩浩。又嘗登衡岳,天南一柱表;峨眉峙西方,峻拔眞奇矯。我登九華山,廟宇覺不少;峨眉多佛跡,擧世來祈禱。我登匡廬山,碧眼經營早;峨眉隱天壤,不求世人曉。我曾住黃山,嘆羨形浩渺;孰知有峨眉,與之鬪奇巧。峨眉溯開創,屈指首數道;黃帝問天皇,洞今留九老。七十二洞天,仙蹟難悉討;自從佛法來,道敎遂全掃。隱逸如接輿,早已爲壓倒;詩人李白流,往事亦俱杳。滿地祀普賢,餘跡均不保;明燈朝菩薩,佛光抑何昭?洗象留有池,佛現見奇鳥;山...
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眉山三苏祠内石刻家。中为苏洵,右为苏轼,左为苏辙。权眉州直牧冯会绘。
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从成都穿过川西平原的新津、彭山、眉山、夹江等县,到四川盆地西部的边缘地带,遥望海拔三千一百三十七米的峨眉山,气势非常雄伟。唐代大诗人李白描绘峨眉山的雄姿,有「峨眉高岀西极天」的诗句;远远看来,峨眉山峯高挿云霄,确有「高出西极天」之感。出峨眉县南门,沿公路前道,山势渐渐逼近。这就是被称为佛敎四大名山之二的「峨眉天下秀」的峨眉山。从山脚到金顶,据说有一百二十华里。这漫长的山路,全是用靑石砌成的梯级。山上的寺庙,都是靑砖绿瓦,非常整洁。寺庙的历史都根古老,早在
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峨眉之名,早著典籍,高僧传云:昔善财礼德云比丘时,伫立妙高台,观此山如月初出,故称峨眉。益州记与寰宇记均云:峨眉在南安界,两山相对如峨眉。水经注亦云:峨眉去成都千里,秋日澄淸时,望见为峨眉。凡此所载,皆谓以形似得名。峨眉山为中国西部佛敎胜地,相传为普贤道场,禅院梵宫,自山麓至山顶,达数十百进。自汉以来,时有隆替。方舆胜览云:前代峨眉,建立六寺,为华藏寺(即黑水寺)、普贤寺(即万年寺)、华严寺、中峯寺、牛心寺及光相寺(即金顶各寺)。淸光緖十二年丙戍,朝议
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—故乡怀往之九我们同寝室的几位同学,对于峨眉山很向往,随时都在谈,想要组织一个大规模的旅行团去瞻仰一番,幷且曾推选出筹备人员;但是,谈过之后,就一切云散烟消了。隔壁寝室里有一位姓曾的同学,虽然也是同班,但很少和我们打交道,我们从来不曾听见他谈峨眉山。有一天,我忽然在成都南门口遇见他,他穿着草鞋,拄着竹杖,揹着竹篓,笑嘻嘻地向我招呼,很得意地对我说:「我已经去过峨眉山了」。我很惊异。他又说:「我曾经多次听到你们谈峨眉山,我知道我没有资格参加你们的旅行团
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經過三日來的攀登,終於到達了海拔三千零三十五公尺的峨嵋山金頂。雖然這時正是個大熱天,但朝山的香客們,無不個個冷得在發抖。這種滋味,這種情景,至今記憶猶新,眞敎人此生難忘。到得金頂,放眼望去,首先映入眼簾的是錫瓦殿。殿因位於高山,山風猛烈,所以殿瓦幾全用錫皮製成,堅固而耐用。殿後是祖殿和光相寺,佔地很廣大,香客們多寄食在這兒,所以香火極盛。這座祖殿的建築很特別,因爲山頂寺廟都是西向的,而它却獨自向東方,爲的是永遠朝拜着萬神之神的太陽王吧!羣峯湧現位於金頂絕...