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打从峨眉县城到报国寺，相距不过二十里，走不多路，便可看到整个峨眉的远影，连金顶也能遥遥望见。这一路上有很多小庙子，多半是山上各大寺院的脚庙，采办僧众下山时，多于此憇息。我一路经圣积寺、菩提庙、保宁院，过了瑜迦河便到了报国寺，这是山麓第一大寺，气象甚为雄伟。可是游人上山心切，恨不得三步并作两步的爬到金顶去，故目前好好的一座大丛林，便给忽略过去了。说眞的，报国寺是峨眉山的大庙。寺门有额，那是康熙帝所题，正殿有今总统蒋公所书「精忠报国」的横额，那是民国
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五六、峨眉古寺印模姻亲张继元兄原籍上海，近有美日之行，临行贻一卷轴，启视之，乃峨眉山古寺印模，计共二十三颗，多为明淸两代御赐，卷系绢本，朱色半褪，疑淸代物。君以我为蜀人，故持此相赠，惜握别匆匆，未暇询其自来也。余生长西蜀，而未尝一履峨峯，宁非憾事？登临绝顶，当俟异日。爰就卷中印模，记其文字，以备硏考：一、御赐峨山普贤王法宝（正方，阳篆）。二、勅赐正顶金殿普贤王宝（同右）。三、勅赐峨眉山正殿万佛顶普贤愿王法宝（同右）。四、峨眉山洪桩坪普贤愿王菩萨佛法僧印
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佛光·圣灯·雪山我在抗战期间游了四川的峨眉山，在山中盘桓了几天，饱览了全山的景物。我的运气眞好，号称峨眉山绝顶的三大奇景，我都一一见到了。这三大奇景是：佛光、圣灯、雪山。什么是佛光呢？我们看古画儿上，菩萨像的头上有一圈圆光，一般人相信，这就是得了道的表现。峨眉是普贤菩萨（释迦佛大弟子之一）的说法道场，因此，就有了佛光的出现。看到佛光的人就与佛有缘，可以修成道果。佛光出现的条件有三：第一要是晴天，第二要没有风，第三要有一种深厚的云层，缺一不可。具备了以上
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我尝登泰山，天下为之小；峨眉望昆仑，眼界殊浩浩。又尝登衡岳，天南一柱表；峨眉峙西方，峻拔眞奇矫。我登九华山，庙宇觉不少；峨眉多佛迹，擧世来祈祷。我登匡庐山，碧眼经营早；峨眉隐天壤，不求世人晓。我曾住黄山，叹羨形浩渺；孰知有峨眉，与之鬪奇巧。峨眉溯开创，屈指首数道；黄帝问天皇，洞今留九老。七十二洞天，仙蹟难悉讨；自从佛法来，道敎遂全扫。隐逸如接舆，早已为压倒；诗人李白流，往事亦俱杳。满地祀普贤，余迹均不保；明灯朝菩萨，佛光抑何昭？洗象留有池，佛现见奇鸟；山
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峨之有志尙已，志之所书详已。余自去岁承乏是邦，见夫山川灵秀，士民殷朴，采风问俗之余，以为地灵人杰，必於志书载之。亟取旧志考证，乃知斯邑纵横数百里，背沬水，带漹江，面嘉州，扼夷堡，自隋唐置县于峨眉山下，即以为名。在南安山西，固仙都佛地也。各山寺明代碑碣，钟塔铜像，古蹟尤多，亦功德林也。县志自嘉庆十八年前令王君礼堂修后，迄今百年矣。前志虽详，而此百年之中，时事变迁，文献兴替，皆宜笔之于书。若不续修，久必失坠。粤自咸丰庚申蓝逆之乱，赖前令秦君季贤固守，深沟高垒
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从成都穿过川西平原的新津、彭山、眉山、夹江等县，到四川盆地西部的边缘地带，遥望海拔三千一百三十七米的峨眉山，气势非常雄伟。唐代大诗人李白描绘峨眉山的雄姿，有「峨眉高岀西极天」的诗句；远远看来，峨眉山峯高挿云霄，确有「高出西极天」之感。出峨眉县南门，沿公路前道，山势渐渐逼近。这就是被称为佛敎四大名山之二的「峨眉天下秀」的峨眉山。从山脚到金顶，据说有一百二十华里。这漫长的山路，全是用靑石砌成的梯级。山上的寺庙，都是靑砖绿瓦，非常整洁。寺庙的历史都根古老，早在
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峨眉之名，早著典籍，高僧传云：昔善财礼德云比丘时，伫立妙高台，观此山如月初出，故称峨眉。益州记与寰宇记均云：峨眉在南安界，两山相对如峨眉。水经注亦云：峨眉去成都千里，秋日澄淸时，望见为峨眉。凡此所载，皆谓以形似得名。峨眉山为中国西部佛敎胜地，相传为普贤道场，禅院梵宫，自山麓至山顶，达数十百进。自汉以来，时有隆替。方舆胜览云：前代峨眉，建立六寺，为华藏寺（即黑水寺）、普贤寺（即万年寺）、华严寺、中峯寺、牛心寺及光相寺（即金顶各寺）。淸光緖十二年丙戍，朝议
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