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煮盐，获利甚厚。自汉以来，皆有盐官专管其事。旧习县令莅任，必亲拜盐井，东川一带多仰给之。又产橘，味甘美，陆放翁诗：「醉里偏怜江水绿，意中已想荔支红」；就是指此。由云阳上行百余里，至长碛，过小江口，又六十里，至万县。万县城临大江北岸，东距奉节四百五十里。大江曲折南来，至此复折而东，江面平夷，水流纡缓。汉时属朐䏰，晋称南浦，宋称万州，淸至民国，俱称万县。由此溯江西上，可达重庆。由此登陆，过梁山、南充可至成都，叫做「大川北路」，今有川鄂公路。城垣周围十余里，倚山
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抗战胜利后丰子恺作「重庆素描」漫画之一
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重庆市区分上半城，下半城，大梁子街是市区的最高地带。大梁子的南边，系一片坡形地势，坡以下称下半城，从南纪门至东水门一带，均属下半城，上半城面积甚大，直达通远门外新市区。长安寺位于大梁子东头首位，算是大梁子最高处。。正面临城中区，远望可见江北城区觐阳门码头，以及香国寺一带。后面是后伺坡，即中央公园。寺门宽大，一进寺门即是四大天王，塑像很大，排列左右两边，据说四大天王是兄弟四人，姓魔，名为魔里靑，魔里红，魔里寿，魔里海。本寺是佛门圣地，古蹟甚多，相传有一首
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配机票，得以首批成行。四月二十五日下午五时许抵龙华机场，七时左右，于风雨交加登机，直飞广州，当晚十二时许抵达白云机场，由院方先遣人员导至两广行署暂住。两日后，既在广东省审计处恢复办公。院方留沪人员亦先后循经水陆两线抵达；未几，上海保卫战结束，浙赣皖鄂各地相继成为战场，又未几，武汉长沙沦陷，衡阳战事发生。时行政院院长已由阎锡山继任，鉴于大局逆转，岭南无足资守，遂秉承中央决策，迁都重庆，各机关纷遣先行人员洽觅办公处所。八月十日，余与院中部份同仁，奉令先行赴蜀，仍
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重庆府江与孙水会汉嘉，南下敍州会金沙，泸州南会黔泸水，都邑逐渐成繁华。重庆北会西汉入，壮盛灏溔遂无涯，楚加不羹陵中国，秦并六王成一家。名城危踞层巖上，鹰瞵鸮视雄三巴，巴人能文兼好武，深山今已无长蛇。唐人分鎭昧形势，梓州亦建东川牙；吴画嘉陵不画入江处，丹靑虽妙奚足跨。荆湖东控辟门户，子午北向通幽遐。东风连樯来估舶，春云被野蕃桑麻，橘官盐井井充阜，万机织锦翻朝霞。（产巴缎，今更织为方文锦。）请歌巴曲敎渝舞，夜夜醉看巴江花。（注）张之洞，字孝达，南皮人，淸同治
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秋末冬初，重庆就开始起雾了。要说重庆的雾经常是浓得化不开的，那也未免过份夸张；总是淡淡的、阴阴的，像江南聚居山麓的村落，傍晚时分卥烟升起而散开的景象。然而深夜——我曾在隆冬几个深夜里走过街头，重庆的雾就与白昼有了显著的不同，那才混混沌沌，那才看不淸几尺外的一切。重庆的路灯本来就不够明亮，此刻昏暗得有如垂死的萤火虫，隐隐约约的一团黄光，还仿佛在挣扎着一呼一吸地颤动，偶而又和刺猬似的伸展出几丝特别细长的毫芒。一些陡坡间的巷子里，人们用手电筒照明的简直
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在重庆，我很喜欢市区外围的那些「场」或「坝」。不是为了市区里的空气欠佳，那时候还没有「空气污染」这个名词；也并非完全由于在重庆市区里要挨炸，有几个场或坝照样曾遭空袭。我喜爱的是场、坝里那份恬静、古拙与纯朴，对了，还有「赶场」日子，那熙熙攘攘的种种风光。是的，在平时，场、坝的小街上总是静悄悄的，只有靠江傍溪的场、坝，偶然有此起彼落的捣衣声，加上街的两侧房屋多是旧式的，使人很容易泛起思古的幽情。没有浮华的装饰，没有花彩的衣物，也没有物质上互相竞比的压迫感
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重庆鱼市街，是历史悠久的街道之一。由较场口进入鱼市街，经都邮街、大十字、小十字街直达东水门城外，鱼市街右面是演武厅、磁器街，左面是杂粮市街，售珠市街，和米亭子街。民国初年，鱼市街卖鱼的店舖特别多，是名符其实的鱼市街。但鱼市街没有新鲜活鱼售卖，所售者全是各种干鱼，以及虾米、鱼翅、海参、海带等类的干货，而以各种干鱼为最多。除零售外，以批发为主。因为此类货品，均系出产于沿海沿江各地，算是进口货，多由重庆批发邻近各县。以是营业旺盛，是大行业之一。尤其每年三节
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狮子山位于重庆南岸龙门下浩与玄坛庙之间，在南岸羣山之下，系一座小山。其形状像一个狮子，头部向朝天门，尾部则在龙门下浩，因此而得名。在狮子山的脚下，有一座庙名叫慈云寺，范围广约一万坪左右。庙内慈云宝殿，塑像极为庄严。两厢系和尚唸经的经堂、帐房、储藏室等。大殿前面有一座斋房，为和尚用膳之所。和尚用膳，规矩甚严，膳棹系长条棹，每棹约坐十名左右。本寺共有和尚七八十名，用膳前先敲用膳钟，和尚进入膳房时，一排一排的就坐。全体和尚均系面向左方，用膳前合掌唸经，意态虔诚
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