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志之为言识也，贤者识大，不贤者识小，道统相传，已有然矣。县志者，所以识一县之风土人情，山川草木，以及嘉言懿行，与夫忠孝节义之可以传后世者也。屛本无所识，亦何敢言修志。惟是莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。彰明虽小邑，然自唐宋以来，代出伟人，其间声名文物，蒸蒸日上，惜县志一书，尙从略焉。屛于辛未春，调篆彰邑，行将赴任，谒见鄕先达牛雪樵先生，谆谆以县志为属，曰彰明吾旧治也，民风浑朴，士习诚悫，惟县志一书，尙未观成，二十余年中心耿耿。前任何恺棠明府，已成
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達縣知縣，係繁疲難三字要缺。距省城一千二百里，不當大道。東西二百一十里，南北一百六十里，與新寗、渠縣、大竹、東鄕，巴州等邑交界。嘉慶以前，爲達州直隸州。白蓮敎平靖後，改升達州爲綏定府，改附郭首邑爲達縣，即治達州本境。縣治設巡檢一，駐麻柳河。縣城濱宕渠河上游，在北岸。境內雖山原各半，然地多膏腴。鄂陝兩省出入貨物，亦多集會於此，民物殷庶，政務殊繁。每歲地丁銀九千餘兩，雜稅銀八十九兩。縣署設佐治之員一、曰典史；學官一、曰訓導。知縣養廉銀六百兩，契稅盈餘銀四五萬...
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往哲慨然，断珪残玦，人藉文传。丛残杂拾，集古开先，考兹金石，证我陈编。述艺文第十一。王侯之鲭，楼氏饫馔，辨讹抉谬，匪薄前彦。网罗枝叶，亦助谈讌讌，或警世迷，或观时变。述丛谈第十二。（注）新修崇庆县志印成于民国十五年，纂修罗元黻，字芸裳。
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华阳县志民国新修华阳县志，始事于二十一年七月，成于二十二年八月，二十三年木刻出版，总纂曾鉴，分纂林思进祝同曾等。华阳以往修志及民国新修经过，据林思进（字山腴）撰序：「郡县方志，宋明为盛。成都在宋有赵抃古今集记，王刚中续记，范成大丙记，胡元质丁记。元至正中，亦有成都志之撰，至今皆无传本。明嘉靖时，杨愼纂全蜀艺文志，意在搜罗文字，非图经例。自明至淸数百年，惟省志再修，而华阳无闻。当嘉庆修省志日，县擧人潘时彤始创为县志，大约因仍省书或钞撮而剪割之，既病芜冗，复
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崇庆县志崇庆县在前淸为崇庆州，至民国二年二月始改今名。崇庆明志无传，前淸一代，历经四修。康熙十九年，吴昌荫修州志，无卷数。乾隆五十六年，杨长森修州志四卷，嘉庆十八年，顾尧峯修州志十卷。光绪三年，沈恩培又修州志十二卷。据民国新修崇庆县志凡例评注，谓「吴志成于康熙初，乾隆中已无完本。顾当嘉庆时颇有增益，然于县境疆域水道考订亦疏，或由统志钦修，未敢置议。第原源异名，蔑昭汉宋，秩官人士，阙略是仍。沈志赓续，步趋弗易，泛汇诗文，既嫌少择，昔贤著述，转降附庸。至谓
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简阳县续志简阳县志，前淸曾经三修，入民国后先后二修。据简阳县续志所载民国十九年县长李靑庭序：「考简志之修，自淸乾隆时创成八卷，咸丰时成十四卷，光緖时续成二卷，民国丁夘（按为民国十六年）纂成简阳县志二十六卷，诗文存八卷，续二卷。」又据县志主修汪金相敍述民国修志经过，谓「吾简前志二十六卷，民国乙丑秋，相任局长兼主修，嗣因事中止者数月，后遂刻期编纂，随钞随印，成于丁夘冬。庚午（按为民国十九年）秋，县长李俊臣倡议续修，聘傅君明材应君有松等为编纂，未久傅君辞去
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四川綦江县续志，印行于民国二十七年秋，木刻线装四卷。计卷一：舆图，沿革，城池，山川，水道，塞堡，津梁，寺观，邱墓，古蹟。卷二：盐茶，物产，学校，三费，兵事，祥异。卷三：官师表，选擧表，筮仕表，政绩，人物上列传。卷四：人物下列女，艺文，杂记，补遗。续志编印经过，据县人陈京慵序述：「旧有县志，创自鄕贤罗春堂先生，续纪补修，屡有增辑。最后鄕先达戴公子仁，重为编纂，书成十余年未付梓。民国十二年余长教育局，商其哲嗣承阶刊先生遗稿，卒以匪乱未果。越明年，余服官黔中
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江津县志，于淸代先后四修，民国十年新志总纂程德音曾敍其经过：「乾隆三十三年，知县曾受一，搜求前辈杨几川龚笋湄二家抄本，补正其残缺讹误，都为二十一卷，序而刊之，津志乃有刻本。后阅四十年而续修，董其事者，巴人杨彦靑，知县徐鼎，时嘉庆九年也。十七年，通州李寳曾权邑事，增所未备。自后则有光緖元年之役，时知县王煌，邑人吴方城主之，其间盖相距六十年。」上述乾隆年刊本，及光緖元年刊本，中国国民党中央党部图书室现有存书。民国新修江津县志，始于民国九年，由县人程德音（字农
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长寿县于民国建元后两修县志，此在四川各县中，尙属少见。民国三十一年张名振序新修长寿县志，谓「长寿县志，薛志仅存敍文，张志尙可考见。」又称「民国十七年，邑人李鼎禧因薛张二志，续编志藁。」所谓薛志，为由淸康熙五十三年长寿知县薛禄天所主修，共十卷。张氏谓其仅存敍文，实则现迁台湾之国立北平故宫博物院，尙存有一部。「张志」谓淸光緖元年刊本由知县张永熙主修之县志，都十卷。在薛志与张志之间，于道光年间，曾两度修纂，惟均未成。据张永熙敍其经过：「道光二十三年，渝州重修郡
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农历八月十五日中秋节，为我国习俗元旦、端午与中秋三大节日之一，四川各地风俗，可谓大同小异。华阳县志（民国二十三年刋本）礼俗篇「岁时」载：「八月十五日为中秋节，夜于庭中陈月饼及梨、石榴诸果品以拜月，或约友朋吟飮，谓之赏月。好事者潜摘园瓜，鼓乐馈遗艰于子嗣者，曰送瓜，以为宜男之兆。」巴县志（民国二十八年刋本）礼俗篇「岁时」载：「八月十五为中秋节。按帝京景物略：八月十五日祭月，其祭果饼必圆。家设月光位于月所出方向，且供拜月饼月果，戚属相餽报。又熙朝乐事，中秋
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