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各位女士、各位代表、各位会员先生：今天是我们人生哲学硏究会创立四十五周年的纪念日，本会在此召开纪念大会，承各位会员先生，尤其是海外代表，远道前来参加，本席首先代表本会同仁，表示诚挚的欢迎。本会是于民国三十年，在重庆陪都发起成立；那时正在抗战期间，因鉴于人心险恶、世界祸乱无已；乃由宗敎界与文化界的知名人士，共同发起，创立本会，期从人生哲理的硏究与阐发，来挽救世道人心。由于时间过得很快，转瞬就届满四十五周年了。孔子曾言：「四十而不惑，五十而知天命。」就时间
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谬典元枢，所恃诸君多方匡助，尚未及薄陈樽斝，稍申感企之沈，倘辱先施，益增惭负，甚望宾馆之议，罢而不行，名单珍存，永留纪念。仍俟簿书少纾，别寻佳日，敬备茗荈，奉约诸君淸谈」。嗣于八月八日上午十时约本府全体同仁赴阳明山革命实践硏究院参观训练设施，十二时以自助午餐飨同仁，于席间训勉同仁，要将本院实践精神带下山去。所谓实践：即诚实——去伪存诚，实事求是；力行——坐言起行，知行合一；有恒——矢勤矢勇，贯澈始终。并颁发「革命哲学入门」训词及所著「三十年来党政关系之回顾
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三日晨起读报，惊悉唐君毅兄于二日在香港逝世。诚如中央社在电文中所说：「唐敎授于民国三十八年来港，历任新亚书院敎务长兼哲学系主任，及中文大学讲座敎授，毕生致力宏扬中国文化，桃李满天下。」所以君毅兄的逝世，眞是国家社会在文化上的一个重大损失，不仅只是如我和他五十多年来的老友个人之悲。君毅兄于两年前得了和方东美、罗刚两先生同样的病，亦先后到医院施行手术，出院后又服屛东一位中医的草药祕方，据说情况良好。君毅兄是民国六十五年来台施行手术的，出院后亦继续采用上述中药
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境界和生命体验，自是超人一等。比起他来，我自己虽是「人生哲学」的硏读者，但知有道德尙未能力行实践，则其为人当不足取。再说，李鸿材留南京时，我还托他在中央大学图书馆代抄过一篇「人与本能」（某英文杂志上的）的论文。以后，我们又在东京见面多次。但他不久囘四川，不知怎样就病死，民国二十一年我曾在重庆「巴岛日报」副刋写过「李鸿材之死」一文，惜原稿早已遗失。这些年来，唐君毅已成知名之士，为哲学界重鎭。据姚蒸民兄说：唐氏在中央大学毕业前后，已学贯中西，无所不通，遂有「土博士」之称
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要把「性」分赐给人和物，究竟作用何在？性的本身又是什么？这都是亟须探讨的问题。古人对此，虽然已有探讨，但问题很多，需要澄淸，惟要达到这个目的，就必须对于天，以及对于物，都要有一种正确的认识，和确定不移的槪念，才能顺理成章，作出答案，不致似是而非。否则，就有如孟子所说，产生穿凿附会的流弊。于枢机主敎野声先生生前，在他所主持的人生哲学硏究会中，曾不断强调「知天、知人、知物、」的「三知论」。他认为我们：如果只知物而不知人，结果人为物所役，是很危险的事；如果只知人而
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颖悟，好深思。年十七，入国立北京大学。时，政局窳腐，靑年多偏激；适梁漱溟敎授挺作学术讲演，每次场券一银圆。君毅列坐其间，因故，中途缺席；梁以为其艰于购券也，餽银圆五。于是感动愤兴，其毕生笃于故旧，诱导后进，殷勤靡倦，盖实启发于此矣。君毅后转肄中央大学哲学系，与程石泉等同师事方东美、汤用彤。以天资骏利，思辩锋发，慨然希志贤圣。所作佛理赞颂，铿锵美妙，智慧圆融，足征其佛学造诣，亦臻上乘。卒业，历任四川、华西、中央、金陵诸大学敎授，无锡江南大学敎务长。民国三十八年
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