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今日人类的交通工具最快的莫过于火箭，但基于运动的需要，西方人士多热爱跑马、赛马更曾风靡了香港。然而世界上和马结成不解缘的地区的当是蒙古吧。自成吉思汗统一蒙古草原，到忽必烈建立元朝，蒙古族历史上任何一项辉煌业绩，都和马分不开。由于马在蒙古人生活中的特殊地位，拥有马匹的多少，可察人的利达，马便成了财富的象征。蒙古人祭祀舆婚丧大事，无不用马。蒙古人对马的选择、驯训、役使，都有一套传统方法。我国流传的许多根据马的体型、五官与毛判别马的「相马经」。但是蒙古人自有其
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如果你的马走去了，你骑着另一匹去找，到了夜晚，草原上可没有路灯，漆黑一片。那远远看见一点灯火，是个蒙古包。
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應本刊記者堅請，特親自執筆爲本刊撰寫故鄕生活的囘憶錄。全文甚長，依每一專題分作一章，陸續登載以供雅賞。作者並以拋磚引玉心情，囑意向讀者，廣求是類文稿，如有賜敎，或允採訪、抄寫、紀錄等處，尙望隨時告知爲願。本期僅刊登全文第一、第二兩章，下期登載第三章及其後各章——編者謹識
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前應本刊記者堅請，特親自執筆爲本刊撰寫故鄕生活的回憶錄。本刊第二十五期已刊登本回憶錄之第一章我嚴肅的父親；第二章我偉大的母親。本期續刊其第三章。下期將登載其以後各章。
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我家近三百年的家乘，只能由我六世祖马俊氏，播迁到热河赤峰时起，一直到我本身这一代，我还记得槪略：元末明初我家遭逢离乱，我只能凭传说描述一㸃影子，至于元朝以前，我家情势如何？我连个影子都没有，自然无从谈起，像晋赵奢因功封马服君，其子孙袭封遂姓马氏，这只是类如：司徒、司空、司马等因官为氏的一种想法，写家乘亦无引按之必要。元朝末年，国内大乱，羣雄四起，干戈云扰，民不聊生，河北、山东、辽西东乱成一团，所幸山西一隅还有一片干净土，我的先人见事机先，逃往避难，迨明兵
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大家吃；有钱，大家用。同甘共苦，不分彼此。因为：咱们是「鄕亲」！咱们「直、鲁、豫」一带的人，特别重视这种「鄕亲」之情义。常听长辈们说：「你的爹娘，不在这里。我会好好地照顾你！」长辈们把亲友的子女，当成自己的子女，尽心尽力地爱护和教导。我从十四岁，就离开了兵荒马乱的农村老家。在外谋生。初则习商，在北京城里的一家老式的「油塩杂货店」当学徒；继之从军，十八岁投入了海军当兵。这几十年，我虽然没有血缘亲人在身边，我却一直享受着很多位鄕亲长辈的照顾。每当遇到生活上的困难
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宜民理事长钧鉴：适收到一份“呼伦贝尔日报”的剪报，是报导一位离休老人的故事。故事主人马荫伯，就是热河省丰宁国民高等学校毕业马恩荣，胜利后，民国三十六年曾任职热河省政府三民主义青年团宣传科工作，如果热河通讯可以转载，将可鼓励下一代青年学习美术，奉上该报影印一份。顺祝年禧乡亲王钟敬上十二月十四日联络地址：台南市东兴路二二八之一号
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吴延环敬述马法五先生，字赓虞，河北省高阳县人，民前十八年十月二十三日生，民国八十一年一月二十四日逝，享寿一百岁。显考奉槐公，耕读传家，显妣崔氏，名门闺秀，启蒙师梁酉山先生，清末通儒。先生于民前三年在高阳县立高等小学堂毕业，随即考入保定育德中学，毕业后考入北京协和医学校预科，立志学医。协和医学校校址原为清代豫王府，邻近使馆界，常见外国水兵，恃有不平等条约领事裁判权保障，酒醉横行，引为奇耻，乃兴起投笔从戎之念。民四入陆军第六师，旋考入随营学校。民七又考入保定
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，其次，还有很多教官，如海军少将山本亲信，化名帅本源。海军中佐土肥一夫，化名屠远航。冈村宁次派来的「秘书」小笠原清，化名萧原清等，有八十余人。我自军中以无职军官退役下来，推荐到此服务，幸遇到乡亲成儒乡长，和挚友琪璠兄，同为天涯沦落人，倍感温馨。其实，我和琪璠兄有缘在一起共事之雅外，眞诚相见却在新北投泉源路香丘巷老乡长杨俊生（蒙名，思钦绰克图，曾任翁牛特右旗长）的寓所。每逄星期假日有杜广兴、于兴华、尹景寰、刘志中、宋毓蒲等不约而同的「代马依北风，越鸟巢南枝
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