-
一、本書體例，仍依三十六孝、三十六悌及三十六忠三書，已在三書凡例中説明事項，不再重述。二、依往例仍先準古酌今，給主題—信，下一定義；然後據以遴選有關故事，作為範例。三、前述三書主題，在二十六史及一千七百多種省、縣志書中，多有孝友傳、孝義傳、孝行傳、孝感傳、忠義傳、獨行傳、篤行傳、卓行傳等專編可資參考。惟本書主题，則在這些書中，並無信義傳之作，只好遍翻所有史傳，旁及經書子集與其他雜著，大海撈針，細心尋找。往往苦讀一週，尚未尋出一則可用事蹟；尤其本書以故事為...
-
以示全书要旨；一以表示自抒己见，以浅近语言将隐晦文句明朗化，藉天以言人意义指实之。类似今人之读书笔记或读后感之类。附于卷末，故曰「系辞」。文分上下者，文多析之便于诵读也。（按，易纬干凿度以首卦干至三十卦离卦为上经，咸卦至未济共三十四卦为下经。孔颖达因之，谓文王所定，孔子所作。识者非之。）系辞作者何人？论者虽多，仍多归之孔子。无论就文字或内容看，非皆出于孔子，别有执笔之人明甚。说已详前首章，兹不复述。（见国魂月刊五五五期，穷天地自然之道）惟须说明，文虽不
-
中国人乐天知命的工夫特强，忍的工夫特强。上古时代中国出了一位大圣人，那就是孔夫子，孔夫子可能根据中国以农业为主的文化，又加工的，有体系的，创立了儒家文化，使农业文化更升华一步，成立三纲、五常、五伦、八德的体系，主导了中国人三千年来生活的准绳。孔子的主张也就是儒家的学说，讲究忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友……等。然而这一套东西并非法律，乃是人人相处和谐的总则。这种情形，换一句话说就是人情，违反人情，就引起大家的愤恨，甚至打人、骂人
-
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。」（中庸首章）「至诚之道，可以前知；国家将兴，必有祯祥：国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至，善必先知之，不善必先知之；故至诚如神。」（中庸廿四章）一、天命惩恶报善当年，孔子传授弟子儒门圣学，曾特别强调人与天命的重要性，子思因此将之视为天地间最上等的人生智慧，特别在中庸首章中开宗明义的说：「天赋给人天性，能依天性处事就是行天道，能使人力行大道就叫教化。这种天道是不能离弃
-
子曰：「父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。」（学而篇）孔子说，父亲在世的时候，子不得自专，而志则可知。父亲死后，应该看他的行为。在守丧三年内，能不改他父亲生前的志行，这样可算得上孝了。古代父母之丧，孝子服丧三年，这是天下共同遵行的礼。孔子的学生宰我却认为三年之丧，太长久了，一周年足够了。其原文谓：宰我问：「三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧取火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫锦，于
-
说话是人与人之间沟通方式之一，而不是唯一的，因为除了言语，还有其他方式，但是现代人似乎只限于在说话上兜转，利用科技的产品——电话，传达信息，忘记了书信也是很好的表达方式，常用嘴巴而拙于用脑，久而久之，脑筋退化了，所谓言为心声，言语是否是以表达其心中意思呢？实在大有疑问，往往言不由衷，言行不一，说的是一回事，做的又是一回事？叫人又如何心悦诚服呢？孔子说：「有德者必有言；有言者不必有德。」（宪问）子贡也说：「君子一言以为知（音智），一言以为不知，言不可不慎也
-
孔子和孟子对于观人方面，似乎有相同的看法。子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉！人焉廋哉！」（为政）孔子说：先看一个人所做这件事的情形，再观察他为什么做这件事的动机，再详细考察他做了这件事是否安心快乐。由此而言，他这个人的好坏那里能隐藏得住啊！颜回是孔子得意弟子，好学不倦，夫子十分欣赏他，曾赞美他：「吾与颜回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚！」表面上，颜回静静的，不多讲话，实际上，孔子已在注意他，默默的观察他，知道他是一个
-
等，皆柔弱义，从人之「儒」字，当一例认为人中弱者。这是一种依字形推论的心理疑虑。第三，所谓儒，在古代有许多不同等级。最下级是在社会上，为人执礼的一种职行。因为儒家重礼，礼节繁琐，一般人不能习知，遇有重大典礼，不得不请敎行家。这些只习其仪节而不能深悉思想实质意义者流，遂以执礼为专业，成为只知末节不及其神髓的低级儒者。墨子非儒篇言之甚详，亦攻之甚厉。孔子勉弟子，「汝为君子儒，无为小人儒」，即其证。所谓「小人儒」想即指上述执礼之儒生。荀子更将人分为四级：俗人，俗
-
一、每年九二八全国各界均以最崇敬的心情来纪念孔子诞辰教师节，今年的九二八同时要悼念九二一地震的死难同胞。将孔子诞辰定为教师节，是仰体孔子万世师表的风范，从而尊师重道。十年树木，百年树人，教师要以身教言教来塑造与培养学生的健全人格，就如修剪树木的别枝杂叶，使主干成长成材一样，美国心理学家桑戴克说的对：「教育是一种改变，一方面引起变化——好的，一方面阻止其变化——坏的，不能一味以低级趣味来迎合学生，讨好学生，明明曰爱的教育，建中出现一麻辣女教师，以亲吻男生
-
一、儒学之渊源：孔子上承尧、舜、禹、汤、文武、周公之文教道统，施政规模；如：典、谟、训、诰及诗、书、礼、乐；尤重在于周文王、周公旦时代较完备之养民、教民、保民……王道仁政；孔子将之综合汇为儒学之本源、基础，而进以丰富发扬之。孔子名丘字仲尼，其先为宋国人，后迁至鲁，生于鲁襄公廿二年九月廿八日，周灵王廿一年，（公元前五五一年）卒于鲁哀公十六年四月，享年七十三岁。孔子自述曰：「吾十有五而志于学。」曾学古官制于郯子，问礼于老聃（老子），访乐于苌弘，学琴于师襄，以
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19