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之影响所得不同之象示，其解亦随之而异。因卦异象，因象异卦的指引，乃有所引伸推论之举。——或可免列入叛经之徒——。也许可能对断卦有些小帮助！以邵康节为例，传奇之断卦，多以临机有感而得。其取向则活用而不拘。太极生两仪，象在其中，刚柔相推，因而重之。系辞中。（知）逻辑思维，（简）示意易的内涵阶段步骤。（如右图）乾，坤知命名，为一个多元化的代名词。阴、阳、刚、柔等抽象而无实体可见亦包于其内。正、负、苦、乐等特定之词亦为易灵活采用。故象解（易）时不能食古呆板用之。宜枧
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怀来沙城 时年八十（一）太极拳源流简说。（二）天下「把势」是一家。（三）从易经「周易学」的易理，说到「太极拳学」，「国术学」的拳理，「弓箭学」的射理，与「原子物理学」的物理。（四）察哈尔省怀来怀安等县鄕间的长拳，仍存有太极拳理法，「 」，「挒」，二法的原始读音，意义，和动作。（五）太极拳理法：十六字「棚 挤按，采挒肘靠，粘连黏随，敷盖对呑」。（六）太极拳五行捶歌诀。（七）太极拳来自长拳。（八）长拳和太极拳的理法，都是从射箭法，长枪法来的。
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七一年五月 时年八四本文继前著，太极拳学来自易经周易学，（司法院国术太极拳讲习班讲义第五部第一篇）易经周易学与太极拳学，（易学月刊第八十七期七十一年八月一日）两篇，研索写成。本文内容，以一九八二时代观点，看至圣先师孔子创言的易经「周易学」，及由其衍生的，「国术学」，「太极参学」。一、从易学今著典易经旧解里，看「周易学」。（上半篇）二、从周易学与中华武术武艺史料里，看「国术学」，「太极拳学」。（下半篇）※ ※ ※ ※ ※一、从易学今
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七二年四月 时年八五本文上半篇「从易学今著与易经旧解里，看周易学」，其内容系以一九八二时代，看孔子创言天人地物合一之道，太极阴阳合德之理。六十四卦卦辞，系以大象；爻辞系以小象；特藉人事以明天理。已移古代卜筮趋吉避凶之占术，而彰宇宙间大中至正之易道，开创了易经「周易学。」下半篇从「周易学」与中华武术史料里，看「国术学」，「太极拳学」，系以现代硏究学术方式，讨论太极拳学国术学之内容。二、从周易学与中华拳术拳艺，武术武艺史料里，看「国术学」与「太极拳学
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普遍的东西与偶然外在的东西之间的对比。发现了「周易」六十四卦体系中卦象的本质特征，看到了「先天图」在形式上首尾互相环绕的一面。可能在「易经」的启发下提出著名的正、反、合辩证逻辑定理。（莱布尼茨的二进制数学排列方法——「0」与「1」的两种符号，即是「阴阳二元相对论，三乘幂对数无穷幂级数易数几何原理自然法则」而黑格尔在「先天图」形成首尾相环绕的一面，和他提出著名的「正反合辩证逻辑定理」也就是太极——方田涵三为一八卦九宫道体）的原理，道体是一元肇基，六合旋轸，其
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有五的来源，这是易数大全，所以这个十字，也是十数是天地万有化生的根源之数，易系传：「凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。」即是此理。这也即是龚博士所谓「宇宙的起源——宇宙是有源头的」原理所在。又所谓「两五其分，道分阴阳，五行造化」两五是天数五，即太极——方田涵三——理象数中的理一，始一为虚为无；地数五即是数一，终一为实为有，而象一则是由天数五、地数五，五位相得而各有合，合则二五构精，妙合而凝，化生出来一个第三者新生事物——象一，所以是涵三为一，这是说
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怀来沙城时年八十（一）察哈尔省怀来县沙城鎭鄕间的长拳，亦是自山西省洪洞县大槐树迁移带来的。（二）天下「把势」是一家。（三）察哈尔省怀来怀安等十县鄕间，仍存有太极拳理法「 」，「挒」两法的原始读音、意义、和动作。（四）太极拳来自长拳。（五）国术太极拳的理法，皆来自射箭法。中国射箭，正是取法于易经周易学的太极、阴阳、静动、案刚原理的。
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按：本文「发扬中华文化太极拳的新使命」，作者杨玉振先生，字明远，道号上明子，我河北省武清县人，民国前二年生，中央军校第六期毕业，抗战时期曾任挺进军第二纵队司令，胜利后曾任太原地区守备司令，现任中华民国太极拳协会理事长，兼石为开（觉）将军发展太极拳基金会董事长，著有张三丰祖师遗著太极拳十三式，基本太极拳，曁高级太极拳敎范等著述。
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是「能」，是「无」。而「名」是「有」，是「物」。所谓在太极之先（指时间）在六极之下（指空间）。老子道德经与爱因斯坦相对论一、E=MC2（爱因斯坦相对论方程式）今日物理学家对自然界观念，很迅速地转变中，在前世纪之前，人类对自然界的态度是用圆滑的自然哲学表达，而今则大部分以近代科学与技术表达。近代科学的基本改变都足以影响到人类生活的每一领域。我们现在处理的基本质点，其运动迅速几乎接近于光速（三万万米/秒）。如此始可应用爱因斯坦相对论之原理。爱因斯坦相对论的方程式
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襄兄弟三人，均热爱露禅拳技，遂从硏习。禹襄在既得于露禅拳技之后，益觉需再精进，方称心愿，乃决定往访露禅之师陈家兴（一七九一—一八五三）当面求益。一八五二年，禹襄赴兄澄淸舞阳县任所时，便道去陈家沟访陈长兴，途经赵堡鎭，得知陈已老病在床，不能如愿，当时有陈淸萍者，亦陈家沟人，正在赵堡鎭敎拳术，遂改从淸萍学校，始知长兴所传者，为陈氏老架，淸萍所传者，为陈氏新架，以学习认眞，月余即通其法理。澄淸于舞阳塩店，得王宗岳太极拳谱，禹襄见之更有发悟，遂发挥王氏旧谱之义，成
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