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一 守法精神基于道德修养人类社会之进化，必循自然之法则；而社会之存在，尤赖人人遵守行为之规范。民主与法治，原如手之两面，缺一不可。西方文化早从希腊罗马开始，民主与法治思想便相伴而生。我国自三代以至孔孟之世，虽以德政为倡，仍重规矩法度。不过，法的价値在于遵行；倘不能遵行，或不去遵行，不如没有法律。所以孟子早就说过：「徒善不足以为政，徒法不能以自行。」法律与道德亦不是对立的，毋宁构成社会秩序之双轮，或如鸟之两翼。君权时代，大众无知，视法为王法，必须遵守，这也
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民主政体之下，政府与人民之间，处于一种互动的沟通关系。而时代不断进步，民众的需求日增，若国家处境困难，则政府公共关系，面对的问题必多。
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一 礼失观诸野我们的社会是植基于中华文化之土壤，拥有礼义之邦的遗产，成长于三民主义的田园，享有民生乐利的富庶生活，照理说应该是个富而好礼的社会；可是潜心观世态，实际上我国国民所表现于生活行为者，大都失去礼仪三千泱泱大国的风范，和外国文明社会相较，则有礼失求诸野的感觉。揆以繁礼见称的英国不论，就拿资浅活泼的美国人来说吧，那股讲礼的劲儿，使许多华人踏入美国国境时，无不深刻感受到美国人态度上的亲切、和蔼、有礼，是他们美好的风度。他们的笑容常开，讲话时轻声柔和
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去年靑年节执政党召开第十二次全国代表大会，通过一个重要决议案：「贯彻以三民主义统一中国案」。去年夏季出席国建会的学人要求为贯彻此一决议：应寻求法律依据，孙院长直截了当的答复此一法律依据，乃在宪法第一条：「中华民国基于三民主义为民有、民治、民享之民主共和国」。这就是具体的法律依据。由于有此依据，而且在这三十三年以来，所有台湾的经济建设，确是本着这部完整的宪法，逐次的在遵守推行之中。今天，作者不能在此短篇论文中，就全部宪法条文，一一列擧，指出某一
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中华民国七十一年，壬戌春节，展望七十年代新岁试策，挥毫急就二联，如画：三民主义统一中国，禹甸重光启中兴，五权宪法瞻前万邦，道统继承开新运。杜绝兽性之残酷，除恶务尽；发扬人性之光挥，树德务滋。忠孝、仁爱、信义、和平，复兴民族文化。选擧、罢免、创制、复决，实行权能区分的全民政治。平均地权、节制资本，顺遂物阜财丰的民生乐利。此七八十年代之展望也。若天留慧眼、得窥鱼龙之变化。企余望之，未敢求之！前驱形鱼，树环宇之楷模；澎湃潮流，促史轮之速转，期三民五权公天下，则
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百字颂 调寄壶中天前言：中华民国第七任总统 蒋经国先生曁副总统李登辉先生，于七十三年五月二十日，在阳明山中山楼中华文化堂，隆重擧行宣誓就职大典。奉邀观礼有感，竝以祝贺，如左：卧薪尝胆率羣伦，开启复兴图历。赞化春风资共识，四海归心无敌。物阜财丰，民生乐利，政治先锋绩。匪消我长，乾坤旋转时刻！解救十亿同胞，三民主义统一完成日。复建千端万緖里，恢复人权第一。物质精神，齐驱竝驾，踏大同之域。高瞻远瞩，史更新页逢吉！附记：万刧余生，近百暮景；再逢甲子，岁次更始
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自十七世纪以来的闽南、客家移民斯土，以及战后中国大陆各省移民接踵而至，以至近年来外籍新娘等……，本来平日相处融和，只有到了选举时，政治人物为著本身竞选得利，不惜挑起族群对立，因之族群激化，随着竞选，愈演愈烈，有些本土化的支持者，变成了大福佬沙文主义，而有去中国化的想法和作为，导致整个社会动荡不安，迷失于意识形态中不克自拔。台湾社会应该随着开放民主化的潮流脚步，在春风化雨中，学习建立健康的族群观念，依自然规律，必使各族群间，犹如氢二氧一化合为水的组合，凝铸
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在今年总检讨会中，首先阅及各位委员对纠弹案件检讨的发言速记录，各位委员发言热烈，提出许多宝贵的意见，阅后不胜敬佩！其中最主要者：或者大声疾呼新旧委员要共同努力，建树监察院的新形象；或者阐明监察权的运作，旨在整饬官箴，促进廉能政治，以实现三民主义的建设为目的，二纠一弹只是手段而已。揭示要旨，引导方向，实为至理名言。惟亦有提及监察权在五权分立中，是否应使之发生制衡作用？此一问题，値得深入检讨。三权宪法最主要的基点，是三权对立而制衡，其目的在以权制权，削弱政府
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前言自由化、民主化，是当前世界的潮流，二十一世纪即将来临，际此跨世纪的关键时刻，为人类开展未来的幸福与安全，创造和平发展的新世纪，世界自由民主联盟应共同负起时代使命。一九九七年亚洲地区爆发金融风暴以来，亚洲的整个局面产生很大的变化，经济衰退、失业人口增加，部份地区发生族群、宗教纷争，导引政局不稳，深为国际所瞩目的焦点，而且对全球经济有不利的影响。因之，世界自由民主联盟三十届大会择定在泰国曼谷举行，汇聚世界各国人士，加深了解亚洲金融危机的严重性，提出共谋
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今天恭逢 国父一百二十八年诞辰，应邀出席中枢纪念大会做专题报吿，感到十分荣幸。我不是国民党员或三民主义理论专家，今天只能从学术角度来讨论「三民主义与中国前途」的问题，因此首先需要指出近年「三民主义研究学术化」的趋势。一、三民主义研究学术化之重要为了配合近年我国政体之民主化，于一九九〇年敎育部颁布了一个划时代政策，把大学必修的「三民主义曁国父思想」课程改为「我国宪法与立国精神」。这种改革使三民主义研究敎学不再是「三民主义学家」之专利，而可以由「人文社会学者
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