-
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外户而不閉。是謂大同。
-
国人习闻在我数千年漫长历史中，其以暴力摧残中华民族优越崇高文化的巨臂，均指向暴虐的秦始皇，因其曾作出「焚书坑儒」的暴政，所以遗留下永世恶名。然而，史家在千载下，对于秦始皇涉到中国文化的兴灭继绝方面，还是还他一个公道的评估：认为他对中华文化的贡献，实有其不可汨没的功劳。以五千年悠长绵亘的中华文化，其能成其大成其久，绚烂光辉，历史弥新的原因，就因有这一个广袤辽濶的土地，钜大涵宏的人口为其渊深的背景。这在二千余年前，秦始皇灭六国一统华夏时已做到「车同轨，书同文
-
面对当前扰攘不安，高度变革的世界，其最大的安定力，仍寄赖于道德。今天大家所关心的问题是经济问题，未注意到文化危机。西方近代经济思潮，「以自利心」为原动力，影响我国儒家重义轻利、德本财末之思想，但是他们在竞相求利的潮流中，亦强调应取之有道，含有临财毋苟得之意，不得因自利，而妨害他人之利，其社会道德以及法律制度，均以配合维持相互间之利益均衡与和谐为依归。所以对我国所发生仿冒商标、盗印书刋之行为都深恶痛绝。曾引起国际之非议。如果我们不能把当前社会以自我利己为
-
一）台湾系中国东南边陲的岛屿，它是固有疆域的屏障，亦是中国人海洋作战的踏板。（二）中国人自元朝即陆续进入台湾开拓，有其历史渊源及民族文化传承纪录。（三）十六世纪郑成功率其大军驱走荷兰人，聚集闽南族及客家落居，形成中国人生存领域。（四）甲午战争日本侵据台湾，五十多年经营及皇民教育塑造，并未改变岛民中华文化传承与生活习俗。（五）二战结束，台湾回归祖国，中华民国播迁台湾，倡行华夏教育，岛内各族群皆以国语沟通，生活习俗一致。（六）中共已然崛起，消除弱国积弊
-
中华民国，开国以来，眞是经历了不少大风大浪，艰难险阻！现在，已经冲破横逆，克服困难，迈进第七十年代。玆値岁首，王洪钧鄕长让我说说：「新正感想」，并且出了个题目是「新春十愿」。可是想来想去，复国建国大计，专家学者都早已说过了，自己杂感虽多，却一时也列不出十项大事来，只好姑就日常生活所接触的小事，提出三项愿望，藉与大家共勉：㈠希望人人都说「国语」——一个国家要想提高国民的素质，要想发扬传统的文化，最基本的条件，就是要重视本国的标准语文。先总统 蒋公倡导
-
梦幻，而今我们真切地走进来，亲身感受到了你的美、你的情、你的浓浓的鄕音。宝岛之行，除了自然风光令人赏心悦目之外，这里的人文景观和传统文化，也让记者难以忘怀。无论在金门、台湾本岛，所有年轻人都能讲一口标准的国语（大陆称为普通话），很多人都彬彬有礼，谈话风趣幽默而且适度，令人倍感亲切。（注：北港朝天宫）由台北至高雄，沿途所经过之城市，所有街道都种植花草，洁净、整齐、美观，台湾住民的环保意识非常强，各家的生活垃圾都是用塑胶袋装入，再由垃圾车按时运走。在台湾全岛
-
一 楔言言最易，任何人自襁褓阶段，即能呀呀学语。言亦最难；不独「立言」难，就是日常说话、传事、议论、劝谏，甚至戏谑，何者不难！传播科学不断证明无论用语言、文字、或图画，从事人与人际之沟通，均不易收到预期之效果。这仅是就传播而言传播。如果连同传播的环境，一并硏究，当可了解一言之既出，有效无效尙属其次，重要者在其产生之副作用或反作用对社会将有何种影响！我国文化，最重言责。就一般人与人际之沟通而言，中庸有谓：「言顾行」「行顾言」。论语中，孔子亦说：「言而有信
-
一课，乃白话文。中央图书馆的服务人员，曾在报上发表感慨：「来馆经常借善本书（线装），研究中国学问的外国学生很多，反而是国人甚少来借阅，如果有机会能为国人服务，再辛苦也値得。」「家有敝帚，値享千金。」我们对于古蹟，分别列为一级古蹟、二级古蹟……不遗余力，加以维护，而我国固有的文化资产，却无人重视珍惜，任由糟踏、唾弃、轻视，在「本土化」一片风起云涌之际，渐行渐远，已分不清何者为雅？何者为俗？自我作践，莫此为甚！我们不反对「本土化」，但必须站在「鄕土化」原则上
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19